天下有始章第五十二

天下有始章第五十二

天下有始，以為天下母。

明皇曰：始者沖氣也，言此妙氣生成萬物，有茂養(yǎng)之德，故可為天下母?！鸷釉唬菏加械酪?。道為天下萬物母也?！疱鲈唬荷剖贾畡t善養(yǎng)畜之矣，故天下有始，則可以為天下母矣?！痣勗唬河忻f物之母，則道是也。始與母本同一體，當其生生，故但謂之母。

既得其母，以知其子。

眀皇曰：萬物既得沖氣茂養(yǎng)，以知其身，即是沖氣之子?！鸷釉唬鹤?，一也。既知道已，當復知一也?！痣勗唬喝f物由道以出，道為之母，故謂之子，得道則萬物之理不待識而知。

既知其子，復守其母。

河曰：已知一，當復守道，反無為?！痣勗唬褐寥穗m殫窮物理，而知理無實相，故雖知之，而不逐理而離道，故曰復守其母也。

沒身不殆。

明皇曰：既知身是沖氣之子，當守此沖和妙氣，不令離散，則終沒其身長無危殆?！鸷釉唬翰晃４?。○弼曰：母，本也，子，末也，得本以知末，不舍本以逐末也?！痣勗唬悍蛞娎碇?，逐理不返，則妄作為兇，失道遠矣。故知子守母，乃常不殆也，故下文云。

塞其兊，

河曰：兊，目也。目不妄視也。

閉其門，

河曰：門，口也，使口不妄言?！疱鲈唬簝凳掠缮?，門事欲之所由從也?！痣勗唬簝担瑦傄?，人悅則形開，故為兊。兊則物入之矣。夫所以悅而至于形開者何也？由不守其道而妄物理之美，故悅而隨之以出也。門者，精神所出也，外見諸理，形開以受之，而復出精神，與之為精，則擾擾萬緒，自此始矣。故當塞兊閉門，常守其母也。

終身不勤。

明皇曰：兊，愛悅也。目悅色，耳悅聲，六根各有所悅，縱則生患，是故塞之。不縱六根愛悅，則禍患之門閉矣，故終身不勤勞矣?！鸷釉唬喝水斎坎煌暎]口不妄言，則終身不勤矣?！疱鲈唬簾o事永逸，故終身不勤也。○雱曰：塞兊閉門以外應物，則酬酢萬變而用常有余。

開其兊，

河曰：開目視情欲也。

濟其事，

河曰：濟，益也。益情欲之事。

終身不救。

明皇曰：開張六根，縱其視聽，以成濟其愛悅之事，則常有禍患，故終身不救?！鸷釉唬旱渷y成也?！疱鲈唬翰婚]其原，而濟其事，故雖終身不救。○雱曰：兊開物入，而復費神用以濟其事，則以內(nèi)徇外，逐物往矣，一溺此流，誰能救之哉。

見小曰明，

明皇曰：人能于事微小，則見而改行，可謂明矣?！鸷釉唬好妊牢磩?，禍亂未見，為小昭然，獨見為明。○雱曰：守道則其見者微，逐理則所知者博。

守柔曰強。

明皇曰：守柔弱，則人不能加，可謂強矣。河曰：守柔弱，日以強大也。○弼曰：為治之功不在大，見大不明，見小乃明，守強不強，守柔乃強也。○雱曰：柔者，本也，憑強陽以為強，則逐物而不返，唯守柔故勝物而不傷。

用其光，

河曰：用其目光于外，視時出之利害。○弼曰：顯道以去民。

復歸其明。

明皇曰：見小則明，守柔則強，若矜明用強，將失守柔見小之義，故當用光外照，復歸守內(nèi)明，則長無患累矣。○河曰：復當反其光明于內(nèi)，無使精神泄也?！疱鲈唬翰幻鞑煲??！痣勗唬菏ト酥?，則火性是也。火性周乎虛空而光，托薪以為體，照用既罷，還歸于空，初不自明，因薪示明而已，圣人之光由物顯照，物既無常，照亦隨已，故雖應酢無窮，而初不費我也，非天下之至神，其敦能與于此。

無遺身殃，

河曰：內(nèi)視存神，不為漏矣。

是謂襲常。

明皇曰：遺，與也。言還守內(nèi)明，則無與身為殃咎者，如此是謂密用真常之道?！鸷釉唬喝四苄写耸侵^習修常道也?！疱鲈唬旱乐Ｒ??！痣勗唬簝衅涿?，則是有我相，我相既立，物物為殃，故能明上文所謂乃終無殃也。外此道者，皆生滅法，唯體此義，乃始常住。襲者，體之而自不顯之謂也。

道徳真經(jīng)集注卷之七