梁惠王章句上

梁惠王章句上

孟子見(jiàn)梁惠王，王曰：叟，不逺千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？

孟子對(duì)曰：王何必曰利，亦有仁義而已矣。王曰：何以利吾國(guó)？大夫曰：何以利吾家？士庶人曰：何以利吾身？上下交征利，而國(guó)危矣。萬(wàn)乗之國(guó)，弒其君者，必千乗之家；千乗之國(guó)，殺其君者，必百乗之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利。

孟子見(jiàn)梁惠王，王立于沼上，顧鴻鴈麋鹿，曰：賢者亦樂(lè)此乎？

孟子對(duì)曰：賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此，不樂(lè)也。詩(shī)云：經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥(niǎo)鶴鶴。王在靈沼，于牣魚(yú)躍。文王以民力為臺(tái)為沼，而民歡樂(lè)之，謂其臺(tái)曰靈臺(tái)，謂其沼曰靈沼，樂(lè)其有麋鹿魚(yú)鼈。古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。湯誓曰：時(shí)日害喪，予及女皆亡。民欲與之皆亡，雖有臺(tái)池鳥(niǎo)獸，豈能獨(dú)樂(lè)哉？

梁惠王曰：寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？

孟子對(duì)曰：王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。塡然鼓之，兵刃既接，棄甲曵兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

曰：不可。直不百步耳，是亦走也。

曰：王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鼈不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也，谷與魚(yú)鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。

五畒之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畒之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之？曰：非我也，兵也。王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。

梁惠王曰：寡人愿安承教。

孟子對(duì)曰：殺人以梃與刃，有以異乎？曰：無(wú)以異也。

以刃與政，有以異乎？曰：無(wú)以異也。

曰：庖有肥肉，廏有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：始作俑者，其無(wú)后乎？為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？

梁惠王曰：晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里，南辱于楚，寡人恥之。愿比死者壹灑之，如之何則可？

孟子對(duì)曰：地方百里而可以王，王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。

彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：仁者無(wú)敵。王請(qǐng)勿疑。

孟子見(jiàn)梁襄王，出語(yǔ)人曰：望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒然問(wèn)曰：天下惡乎定？吾對(duì)曰：定于一，孰能一之？

對(duì)曰：不嗜殺人者能一之。孰能與之？對(duì)曰：天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之閑旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之？

齊宣王問(wèn)曰：齊桓、晉文之事，可得聞乎？

孟子對(duì)曰：仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以后丗無(wú)傳焉。臣未之聞也。無(wú)以則王乎？

曰：德何如則可以王矣？

曰：保民而王，莫之能御也。

曰：若寡人者，可以保民乎哉？曰：可。曰：何由知吾可也？

曰：臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：牛何之？對(duì)曰：將以釁鐘。王曰：舍之，吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地。對(duì)曰：然則廢釁鐘與？曰：何可廢也？以羊易之。不識(shí)有諸？曰：有之。

曰：是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也。

王曰：然。誠(chéng)有百姓者，齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也。

曰：王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？

王笑曰：是誠(chéng)何心哉！我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。

曰：無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生不忍見(jiàn)其死，聞其聲不忍食其肉，是以君子逺庖廚也。

王說(shuō)曰：詩(shī)云：他人有心，予忖度之，夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？

曰：有復(fù)于王者，曰：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽，明足以察秋豪之末，而不見(jiàn)輿薪。則王許之乎？曰：否。

今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王不為也，非不能也。

曰：不為者與不能者之形何以異？

曰：挾大山以超北海，語(yǔ)人曰我不能，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰我不能。是不為也，非不能也。故王之不王，非挾大山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折枝之類(lèi)也。

老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言舉斯心加諸彼而已，故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者無(wú)他焉，善推其所為而已矣。

今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？

權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之。

抑王興甲兵，危士臣，搆怨于諸侯，然后快于心與？

王曰：否。吾何快于是？將以求吾所大欲也。

曰：王之所大欲，可得聞與？王笑而不言。

曰：為肥甘不足于口與？輕煖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？曰：否，吾不為是也。

曰：然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶縁木而求魚(yú)也。王曰：若是其甚與？

曰：殆有甚焉。縁木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。曰：可得聞與？

曰：鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？曰：楚人勝。

曰：然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵彊。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一，以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。

今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？

王曰：吾惛不能進(jìn)于是矣，愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)甞試之。

曰：無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也。是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡，然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。

今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？

王欲行之，則盍反其本矣。

五畒之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畒之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。孟子卷第一。