三衣足過畜戒

三衣足過畜戒

若比丘衣已竟，迦絺那衣已出，若比丘得非時(shí)衣，欲須便受，受已疾疾?衣。若足者，善；若不足者，得畜一月，為滿足故。若過畜，尼薩?波?提。非時(shí)者，自恣后，不受迦絺那衣比丘滿一月后，受迦絺那衣比丘滿五月后，名為非時(shí)。?祗律云：阿那律得一小叚衣，以水灑，引令長廣。佛知而故問，彼告其緣。佛言：汝頗有更得衣??否？荅：有。佛問：何時(shí)可得？荅言：一月。佛言：從?聽不足衣有?處者，停一月，為滿足故。此戒緣起有二。佛在舍衛(wèi)國。時(shí)有比丘?伽?弊壞，十日中不能辦。同伴者為白佛。佛言：自?巳去，聽畜長衣乃至滿足。此一是開。時(shí)六群比丘聞世尊聽畜長衣乃至滿足，彼有糞掃衣及余種衣，同者不足，取中糞掃衣，浣?四?，頭?作凈，持寄?友比丘已，人間游行。后因出曬，諸比丘問知，白佛訶責(zé)結(jié)戒。此一是遮，先開后遮，以??條，列為第三。大乘為眾生畜不?，自為亦?。小乘?者，成罪因緣。非四?三，于后自明：一、心存貪慢；二、衣財(cái)滿足；三、時(shí)非開聽；四、不縫受持，復(fù)不凈施，而畜過期。是中貪慢心為罪因，衣財(cái)足為正緣，余二盡名助緣。若有因、無緣，或因緣具二、具三，乃至具四，及缺第一，具余三緣，其中?與不?，盡與第一長衣戒同。此乃四緣?罪也。若缺第二，具余三緣者，衣財(cái)雖不滿足，亦?舍墮。由所畜者是三衣財(cái)，過一月故。此是三緣成罪也。若缺第三，具余三緣者，斯有開緣，無?。此戒雖開一月，原為衣財(cái)不足。若足，仍以十日為滿。如?祗律云：若前十日得衣，?前十日作；中十日得衣，?中十日作；后十日得衣，?后十日作。若前十日五日已過得衣，前十日中后五日，中十日前五日，此十日應(yīng)作衣。若中十日前五日已過得衣，應(yīng)中十日后五日，后十日前五日，此十日應(yīng)作衣。若后十日前五日已過得衣，?應(yīng)此五日中作衣。若六日已過得衣，應(yīng)四日中作衣。七日已過得衣，應(yīng)三日中作衣。乃至后十日得衣，?日應(yīng)作。作衣時(shí)，應(yīng)余人相助。若一日恐不竟，粗行隱，令竟受持，后更細(xì)刺。本律云：若十日中同衣足者，應(yīng)裁割縫作衣，若作凈施，若遣與人。若不如是者，十一日明相出，?舍墮。若十一日同衣足，?十一日應(yīng)裁割縫作衣。若不如是者，至十二日明相出，?舍墮。如是乃至二十九日亦如是。若同衣不足，至三十日若足若不足，若同衣若不同衣，應(yīng)?日裁割縫作衣，若凈施，若遣與人。若不如是者，至三十一日明相出，?舍墮。此謂于十日內(nèi)得物停之，不?日裁割縫則可。于十日外得物滿足，不得更停，須?日裁割縫之，若更停至次日則?。此律嚴(yán)于始，?祗嚴(yán)于終，始終無違，其過可免。善見律云：若二十九日得所?衣細(xì)，先衣粗，先衣說凈，?得衣復(fù)得一月，為?同故。若?得衣粗，復(fù)得停一月，如是展轉(zhuǎn)，隨意所樂，為欲同故，莫過一月。比丘尼?此戒，亦舍墮。小三眾?突吉羅。余?不?，盡同長衣戒中說。已釋第三舍墮竟。