二十八過(guò)畜急施衣戒

二十八過(guò)畜急施衣戒

若比丘，十日未竟，夏三月，諸比丘得急施衣。比丘知是急施衣，當(dāng)受，受已乃至衣時(shí)，應(yīng)畜。若過(guò)畜者，尼薩?波?提。此戒緣起有四。佛在毘蘭若。夏安居竟，婆羅門(mén)請(qǐng)佛及?食?施衣。諸比丘言：世尊，未聽(tīng)受夏衣。佛言：聽(tīng)受夏衣。此乃初聽(tīng)之緣也。後六群比丘聞佛聽(tīng)受夏衣，便一切時(shí)常乞衣。安居未竟，亦乞衣，亦受衣。又?難陀在此?安居竟，聞?處大得衣，?往彼?爲(wèi)他分衣。如是??受分，大有所得，持入祗桓。諸比丘問(wèn)知其故，?以二緣具白世尊。世尊訶責(zé)六群比丘及?難陀已，告諸比丘：不得一切時(shí)常乞衣，亦不得安居未竟乞衣、受衣，不得??安居、??受夏衣分。此二種緣，佛但訶遮，未曽結(jié)戒。佛在舍衛(wèi)國(guó)。時(shí)有二大臣，一名?師達(dá)多，二名富那羅。因境內(nèi)人民反叛，奉命出征。彼作是?：?者出征，未知得還不？衆(zhòng)?安居竟，當(dāng)爲(wèi)設(shè)食施衣。?安居未竟，?可辦食?諸衣物，如安居法施?，勿失是利。?往白諸比丘，諸比丘白佛。佛言：自?已去，聽(tīng)諸比丘受急施衣。此是復(fù)開(kāi)，隨?結(jié)戒。四緣：一、制，二、遮，二、開(kāi)。以??條列二十八。大乗爲(wèi)衆(zhòng)生故，雖得受畜，亦須淨(jìng)施。小乘?者?罪。因緣有二：一、無(wú)敬敎心爲(wèi)因，二、過(guò)前後期受畜爲(wèi)緣。有因無(wú)緣，得罪同前。若因緣具二，便?捨墮。是中過(guò)前後期受畜急施衣，差別應(yīng)知：一、要知急施之來(lái)原，二、要知制限之增減，三、要知過(guò)前授受之可否，四、要知過(guò)後畜期之久近。一、急施來(lái)原，有其三別：一者，雖急施而彼不必欲親分與者，應(yīng)羯磨差人爲(wèi)衆(zhòng)?受，積庫(kù)中待自恣日分。二者、施主必欲炤人親與者，不論何日，受之無(wú)?。如?祗律云：若欲軍征去與，若征還與，若死時(shí)與，商人去時(shí)與，女人歸家與。若?日不取，明日無(wú)，爾時(shí)應(yīng)取。三者、若施主行急，將物付?代收，欲囘日親分者，須爲(wèi)掌之。其庫(kù)貯之物，若畜過(guò)衣時(shí)者，須知是中有可分、不可分二種差別。言可分者，如根本律云：時(shí)征人以衣持施，諸苾芻不敢夏內(nèi)受。彼言：當(dāng)受，置一房中，待我行還。自手當(dāng)施，雖畜過(guò)時(shí)分，無(wú)?。是爲(wèi)可分。不可分者，如?祗律云：急施衣時(shí)，衣皆應(yīng)時(shí)中分。若分衣人罷道，若死不得。分衣時(shí)若過(guò)，應(yīng)於五衆(zhòng)中貿(mào)易分。若復(fù)不得者，應(yīng)衆(zhòng)?中白言：諸大德！衣時(shí)已過(guò)，衆(zhòng)?和合作四方?臥具，若聽(tīng)者得作。若有人言：我等夏安居住得此衣，何以作四方?用？應(yīng)語(yǔ)此人言：待來(lái)年衣時(shí)當(dāng)與汝。是爲(wèi)不可分。二、制限之增減者。凡於自恣前十日得急施衣，則無(wú)增減，是謂於七月初五日得衣也。若初六日得衣者，則前減一日，應(yīng)於後增一日。若初七日得衣，應(yīng)後增二日。乃至十四日得衣，後增九日。若十五日得衣，則不名急施衣也。言後增者，從自恣竟，無(wú)功德衣比丘得畜一月，後更增一日，乃至更增九日，有功德衣比丘畜五月。後增法亦爾。三、過(guò)前授受可否者。須知時(shí)衣與非時(shí)衣二種差別。若施主自有因緣發(fā)心施衣，不爲(wèi)安居?施者，名非時(shí)衣，不名急施衣。夏安居九十日中，隨受隨分無(wú)?。如本律云：有諸檀越爲(wèi)欲施塔、施?、?伽藍(lán)、房舍，爲(wèi)施浴池，若爲(wèi)初生兒，若爲(wèi)初剃髮，若長(zhǎng)髮，若入新舍，若爲(wèi)亡人作會(huì)，現(xiàn)前?大得可分衣物。諸比丘畱過(guò)安居，白佛，佛言不應(yīng)畱，此是非時(shí)衣，現(xiàn)前?應(yīng)分是也。若施主爲(wèi)安居?施者，名爲(wèi)時(shí)衣，不得在自恣前分。若有急施因緣，聽(tīng)在十日內(nèi)受。倘有急施因緣在十日前者，將如之何？當(dāng)以十日前不得受衣之意喻之，若必不可者，隨受亦當(dāng)無(wú)礙。如根本律云急施衣有其五種：或有自病故施，或爲(wèi)他病故施，或?qū)⑺罆r(shí)施，或爲(wèi)死亡故施，或?qū)⑿袝r(shí)施。若在夏中，或時(shí)施主欲得自手而行施者，取亦無(wú)?是也。葢如來(lái)大?，開(kāi)遮隨緣，令施者得福，受者?益，兩使無(wú)失，乃佛本懷。豈可但以十日爲(wèi)定制，而過(guò)前施者必不受?？又如毘婆沙云：急施衣者，若王施，若夫人施，若王子施，大官闘將施衆(zhòng)?，以諸貴人善心難得。又女欲嫁時(shí)，以至婿家不自在故，令得自在，以物施?。若病人施，令存亡有益。如是等盡名急施。若不受者，前人功德不成，衆(zhòng)?失衣。除急施衣，一切安居衣必待自恣時(shí)分。若安居中分，突吉羅。是爲(wèi)過(guò)前。四、過(guò)後畜期久近者。近則自恣後一日或二日，遠(yuǎn)則一百五十日乃至一百六十日，或有因緣更過(guò)此期，盡如畜長(zhǎng)戒中說(shuō)。但此戒言過(guò)前者盡，是謂不應(yīng)受而受，非謂畜也。言過(guò)後者盡，是謂不應(yīng)畜而畜，非謂受也。結(jié)罪雖同，受、畜兩?，不可不察焉。比丘尼?捨墮，餘三衆(zhòng)?突吉羅。不?者：得衣不過(guò)前後；或因難緣，過(guò)前受，過(guò)後畜；?最初未制戒前，及癡狂等，不?。已釋二十八捨墮竟。