營(yíng)造部

營(yíng)造部

依宣律師祇洹寺感通記云。經(jīng)律大明。祇洹寺之基趾。多云八十頃地。一百二十院。準(zhǔn)約東西近有十里。南北七百余步。祇陁、須達(dá)二人共造。成之已后，經(jīng)二百年，被燒都盡，則當(dāng)此土周姬第十三王平王之三十一年。祇陁太子初雖不許賣，后見布金，欣然奉施，即告長(zhǎng)者：吾自造寺，不假于卿。須達(dá)不許，因此共造。太子立愿：后若荒廢，愿樹還生。恰至被燒，屋宇頓盡。所立樹者，如本不殊。何以被燒？是由須達(dá)為凡之時(shí)，賣肉得財(cái)，居賤出貴，常愿荒儉。雖巨富財(cái)，由穢心故，以此造寺，終遭煨燼。太子愿力，凈心樹生，業(yè)行有殊，表之染凈也。于后五百年，有旃育迦王，依地而起，十不及一，經(jīng)于百年，被賊燒盡。經(jīng)十三年，有王六師迦者，依前重造，屋宇壯麗。皆寶莊嚴(yán)。一百年后，惡王壞之，為殺人場(chǎng)。四天王及娑竭龍王忿之，以大石壓之。殺毀者。經(jīng)九十年，荒無人物。忉利天王令第二子下為人王，又依地造，莊飾嚴(yán)好過佛在時(shí)。經(jīng)百五十年，魔天燒滅。則當(dāng)此土漢末獻(xiàn)帝二十九年。以事往征。顯宗已后和安桓靈之代。西域往來行人踵接。則見天王葺構(gòu)之作。祇樹載茂之緣。后雖有造者僅接遺基。至于今日荒涼而已。依南天王子撰祇洹圖一百卷。北天王子撰五大精舍圖二百卷。各在本天不可具述也○夫造寺法用不可楷定。隨其施主物有豐儉。雖量力而作。然須用心精誠(chéng)而造。寺物雖小得福弘大。故無上依經(jīng)云。雖造四果圣人塔廟。滿四天下盡形供養(yǎng)。不如有人佛涅槃后取佛舍利造塔供養(yǎng)。所得功德勝前功德百千萬億分。不可為喩也。一由有優(yōu)劣。二由心有強(qiáng)弱。若有真心。縱小尚得福多。何況于大。若有偽心?？v大尚得福少。何況于小。是故行者若欲造作。必須殷重不得輕慢也。如賢愚經(jīng)云。天語須達(dá)長(zhǎng)者云。汝往見佛得利無量。正使令得百車珍寶。不如轉(zhuǎn)足一步至?世尊。正使令得百象珍寶，不如舉足一步往?世尊；正使令得一四天下滿中珍寶，不如舉足一步至向世尊。所得利益，盈逾于彼百千萬倍。聞已歡喜，佛為說法，成須陁洹果。須達(dá)問舍利弗：世尊足行，日能幾里？舍利弗言：日半由旬。如轉(zhuǎn)輪王足行之法，世尊亦爾。爾時(shí)須達(dá)長(zhǎng)者即于道次住二十里，作停舍。須達(dá)請(qǐng)?zhí)佑I園造精舍祗陁。太子言：若能以黃金布地，令間無空者，便當(dāng)相與。須達(dá)曰：諾，謹(jǐn)隨其價(jià)。太子祇陁言：我戲語耳。須達(dá)言：太子不應(yīng)?語。即共與訟。時(shí)首陁?天化作一人，為評(píng)詳言：夫太子法不應(yīng)?語，價(jià)既已決，不宜中悔。太子遂與之。便使人象負(fù)金出，八十頃中，須臾欲滿，殘余少地。須達(dá)思惟：何藏金足，不多不少，當(dāng)取滿之。祇陁問言：嫌貴置之？答言：不也。目念金藏，何者可足？當(dāng)?shù)醚a(bǔ)滿。祇陁念言：佛必大德，乃使斯人輕寶乃爾。教齊且止，勿更出金，園地屬卿，樹木屬我，我自上佛共立精舍。須達(dá)歡喜，即然可之，即便歸家當(dāng)施功作。六師聞之，往白國(guó)王：長(zhǎng)者須達(dá)買祇陁園，欲為瞿曇沙門興立精舍，聽我徒眾與共角術(shù)，沙門得勝，便聽起立，若其不如，不得起也。瞿曇徒眾住王舍城，我等徒眾當(dāng)住于此。王報(bào)須達(dá)六師出如此言，須達(dá)愁惱不樂。舍利弗怪問不樂，達(dá)具述報(bào)之。舍利弗言：正使六師滿閻浮提，?如竹林，不能動(dòng)吾足上一毛，欲角何等？自恣聽之。須達(dá)歡喜，即報(bào)國(guó)王。卻后七日，當(dāng)于城外寛博之處。時(shí)舍利弗共勞度差，各現(xiàn)神變，外道不如。時(shí)舍利弗既見外道受屈，即為說法，隨其本行，?福因緣，各得道跡。六師徒眾，三億弟子，于舍利弗所出家學(xué)道，?技訖已，各還所止。長(zhǎng)者須達(dá)共舍利弗住圖精舍，須達(dá)自手捉?一頭，時(shí)舍利弗自捉一頭，共經(jīng)精舍。時(shí)舍利弗欣然含笑，須達(dá)問言：尊者何笑？答言：汝始于此經(jīng)地，六欲天中宮殿已成。即借道眼，悉見六天嚴(yán)凈宮殿，問舍利弗言：是六天何處最樂？舍利弗言：下三色染，上二憍逸，第四天中，少欲知足，恒有一生補(bǔ)處菩薩來生其中，法訓(xùn)不絕。須達(dá)言曰：我正當(dāng)生第四天中。出言已竟，余宮悉滅，唯第四天宮殿湛然，復(fù)更徙?。時(shí)舍利弗慘然憂色，即問：尊者！何故憂色？答言：汝今見此地中蟻?zhàn)硬灰?？?duì)曰：已見。時(shí)舍利弗語須達(dá)言：汝于過去毗婆尸佛，亦于此地為彼世尊起立精舍，而此蟻?zhàn)釉诖酥猩?。乃至七佛已來，汝皆為佛起立精舍，而此蟻?zhàn)右嘣谥猩?。至今九十一劫受一種身，不得解脫，生死長(zhǎng)遠(yuǎn)。唯福為要，不可不種。是時(shí)須達(dá)悲心憐傷，經(jīng)地已竟，起立精舍，為佛作窟，以妙栴檀用為香泥，別房住止千二百處，凡百二十處，別打揵椎。施設(shè)已竟，欲往請(qǐng)佛，即往白王。王聞即遣請(qǐng)佛世尊，與諸四眾前后圍遶，放大灮明震動(dòng)天地，徧照三千，城中伎樂不鼓自鳴，盲聾病者皆得具足，男女大小覩斯瑞應(yīng)，歡喜踴躍來詣佛所，十八億人都悉來集聚。爾時(shí)世尊隨病投藥，為說妙法，各得道跡。佛告阿難：今此園地，須達(dá)所買，林樹蕐果、祇陁所有，二人同心共立精舍，應(yīng)當(dāng)與號(hào)太子祇陁樹給孤獨(dú)食園，名字流布，傳示后世。爾時(shí)阿難及四部眾，聞佛所說，頂戴奉行。又涅槃經(jīng)云：須達(dá)取金，隨集布地，一日之中，唯五百步，金未周徧。祇陁即語須達(dá)：余未徧者，不復(fù)須金，請(qǐng)以見與。我自為佛造立門樓，常使如來經(jīng)由入出。祇陁長(zhǎng)者自造門樓。須達(dá)長(zhǎng)者七日之中成立大房，足三百口，禪坊靜處六十三所，冬室夏堂，各各別異，廚坊浴室洗腳之處。大小圊廁無不備足○問曰。何故如來偏住此園耶。答曰。依真諦師傳云。過去第四拘畱孫佛時(shí)。人壽四萬歲。有長(zhǎng)者名曰毗沙。此地廣一由旬。純以金板布地徧滿其上。奉施如來以為住處。第五拘?含牟尼佛時(shí)。人壽三萬歲。有長(zhǎng)者名大家主，以此園地廣三十里，純以銀衣等徧布其地，并以乳牛及犢子充滿其中，奉施如來，起為住處。第六，迦葉波佛時(shí)，人壽二萬歲，有長(zhǎng)者名大旛相，以此園地廣二十里，純以七寶，徧布其地，奉施如來，起為住處。第七，今釋迦牟尼佛人壽百歲時(shí)，有長(zhǎng)者名須達(dá)，于此園地廣唯十里，純以金餅布地，周滿園中，金厚五寸，買此園地，奉施如來，起為住處。至后彌勒佛出世時(shí)，人壽八萬歲，須達(dá)爾時(shí)為蠰佉國(guó)大臣，名須達(dá)多。此園地還廣一由旬，純以七寶徧滿布地，奉施如來，起為住處。過去未來地雖延促，終是一所。能施之人雖有前后，據(jù)體而論，還是一人，恒為長(zhǎng)者，殷富熾盛，常充供養(yǎng)諸佛不絕。至釋迦時(shí)，初得須陁洹果，臨終時(shí)得阿?含果。至彌勒佛出時(shí)，方證阿羅漢果。故襍阿含經(jīng)云：給孤獨(dú)長(zhǎng)者疾病，佛自往看病。記其得阿?含果。乃至命終生兜率陁天。恒下來禮拜。佛聽法已還歸天上。又大集經(jīng)云。佛告梵天王等。我諸聲聞現(xiàn)在未來三業(yè)相應(yīng)。及與三種菩提相應(yīng)。有學(xué)無學(xué)。具足持戒。多聞善行。度諸眾生。于三有海。及諸施主。為我聲聞而造塔寺。亦復(fù)供給一切所須及彼眷屬。付囑汝等。勿令惡生非法惱亂。爾時(shí)梵釋天王龍王夜叉等。合掌向佛而作是言。大德婆伽婆。已有一切如來塔寺及阿蘭處。及未來世若在家出家人。為于世尊聲聞弟子造塔寺處。我等悉共守護(hù)。令離一切諸難怖畏。亦如有給施飲食衣服臥具湯藥一切所須。如是施主我等亦當(dāng)護(hù)持養(yǎng)育。故七佛經(jīng)云。護(hù)僧伽藍(lán)神。斯有十八神。一名美音。二名梵音。三名天鼓。四名嘆妙。五名嘆美。六名摩妙。七名雷音。八名師子。九名妙嘆。十名梵響。十一名人音。十二名佛奴。十三名嘆德。十四名廣目。十五名妙眼。十六名徹聽。十七名徹視。十八名徧視。寺既有神護(hù)。居住之者。亦宜自勵(lì)。不得惰怠?？终鞋F(xiàn)報(bào)也。