五岳游人穿中柱文

五岳游人穿中柱文

南雷黃氏之講學(xué)也，其高弟皆在吾甬上。再傳以來(lái)，緒言消歇，證人書(shū)院中，子弟不復(fù)能振其舊德。求其如北山之有光于朱，蒙齋、融堂和仲之有光于陸者，吾未之見(jiàn)也。慈水鄭先生南谿其庶幾乎！先生于黃氏之學(xué)，表章不遺余力。南雷一水一火之后，卷籍散亂佚失，乃理而山之。故城賈氏顚倒明儒學(xué)案之次第，正其誤而重刊之。先是尊府君高州欲立祠于家，以祀南雷而不果。先生成其志，筑二老閣于所居?xùn)|，以祀南雷及王父秦川觀察，春秋仲丁，祭以少牢。黃氏諸孫及同社子弟，皆邀之與祭，使知香火之未墜也。又言于提學(xué)休寧汪公，謀其墓田。初，南雷之卒也，托志文于高州而未就，至是先生以屬之予，四方學(xué)者或訪求南雷之學(xué)，不之黃氏而之鸛浦。即黃氏諸孫訪求簿錄，亦反以先生為大宗，葢其報(bào)本之勤而篤也。顧或疑先生之學(xué)不盡合于南雷，以為南雷當(dāng)日雖與二氏多還往，而于其學(xué)則攻之甚嚴(yán)。今先生之喜禪，幾于決波倒瀾，無(wú)復(fù)隄限。南雷最斥潘氏用微之學(xué)，嘗有書(shū)為萬(wàn)征君季野駁之，凡數(shù)千言。而先生于用微求仁宗旨，許為別具只眼。南雷汰存錄之作，言明史者皆宗之，而先生言其門(mén)戸之見(jiàn)尚未盡化，予則以為先生宿根實(shí)與蔥嶺相近，故雖儒言儒行，而圓頂箬笠，居然竺先生氣象，亦嘗與之反復(fù)其異同，而墨守卒不可化。此乃明人近谿復(fù)所海岸一輩用微之學(xué)，予亦嘗舉其疵颣以相商榷。先生不以予為非，而謂近世士不悅學(xué)苦心如此人者，正自不可泯沒(méi)，是固平情之論也。至疑南雷門(mén)戶之見(jiàn)未化，則最足中明季諸公之病者。要之，先生講學(xué)，其泛濫諸家，不無(wú)軼岀于黃氏范圍之外，而其孤標(biāo)篤行，持力之嚴(yán)，則依舊師門(mén)之世嫡也。先生以友朋為性命，然詩(shī)酒過(guò)從，以至?xí)餐鶑?fù)，無(wú)一不歸于學(xué)。萬(wàn)編修九沙七秩，同人共祝之，先生揚(yáng)觶而前曰：吾祝公耄而益勤，不知老之將至。上以紹鹿園先生之學(xué)統(tǒng)，近以紹充宗先生之學(xué)統(tǒng)而巳矣，他非所及也。其祝陳南臯，亦以怡庭先生之薪火勉之。嘗勸李東門(mén)講學(xué)，東門(mén)謾譏之曰：今世之講學(xué)者，特欺世以盜名耳，吾不屑為也。東門(mén)卒，先生哭之慟，曰：聽(tīng)君之放浪山水而終無(wú)所得，是予之罪也。夫萬(wàn)磁州西郭被征，先生謂曰：按以古人出處之義，當(dāng)辭之。西郭不能從，中途而寄聲曰：吾悔不用良友之言。予在京師，先生歲必傳語(yǔ)曰：長(zhǎng)安聲利之場(chǎng)，陷溺人心不少。當(dāng)時(shí)時(shí)提醒之。西行訪求李二曲高弟，則友王豐川。北行求顏習(xí)齋高弟，則友李恕谷。浙中求明招麗澤之傳，則友王鶴潭。而尤服膺二曲反身之教。毎與予相見(jiàn)，未嘗不諄諄三致意焉。嗚呼！先生之學(xué)如此，夫豈蔥嶺之徒所能收拾者乎。家居祭祀，皆依古禮，不參以世俗之俎豆，視牲吿濯，無(wú)不躬親，未嘗見(jiàn)其稍倦，巫覡不得入其門(mén)。家人有為非鬼之享者，舉而覆之于廁，西成所八，惠及三黨，竭歡盡忠，不以為厭，葢數(shù)十家待以舉火。有佃人負(fù)租，詢之，知為慈湖先生之后也，盡捐之。守令有愿見(jiàn)者，謝不往。以明經(jīng)貢太學(xué)，應(yīng)受籍于?部，亦不赴。先生固用世才，其綜理庶務(wù)，干力精悍，乃其于勢(shì)位，則泊如也。自署曰五岳游人。其于五岳，巳歴其四，獨(dú)衡山未至。曰：畱此有余不足之精神。以還?屩可也。今春語(yǔ)余曰、明年為予八十終當(dāng)南行以畢此志。未幾而先生逝矣。先生諱性、字義門(mén)。別號(hào)南谿。浙之慈谿縣鸛浦人也。以故按察副使溱為祖。世所稱秦川先生者也。以故知高州府梁為父。世所稱寒村先生者也。生于康熙乙巳十一月二十六日，卒于乾隆癸亥七月十日，其年七十有九。娶仇氏。子二，大節(jié)、中節(jié)，俱國(guó)子生。先生為其尊人治喪，未嘗用世俗七七之期，至是二子守其家法。夫是說(shuō)也，發(fā)之韓、李二文公，以辟佛也，而先生遵之，然則誠(chéng)非蔥嶺之所能收拾矣。所著有南谿偶存，葬于高州墓。?，今而后，南雷黃氏之緒言恐益衰矣。其銘曰：

孔耶釋耶雙探珠，鴻溝混合為一區(qū)。學(xué)成五岳恣所如，要其醇行老不渝。歸根復(fù)命在吾儒，我銘其幽非貢諛。