五嶽遊人穿中柱文

五嶽遊人穿中柱文

南雷黃氏之講學(xué)也，其高弟皆在吾甬上。再傳以來，緒言消歇，證人書院中，子弟不復(fù)能振其舊德。求其如北山之有光於朱，蒙齋、融堂和仲之有光于陸者，吾未之見也。慈水鄭先生南谿其庶幾乎！先生於黃氏之學(xué)，表章不遺餘力。南雷一水一火之後，卷籍散亂佚失，乃理而山之。故城賈氏顚倒明儒學(xué)案之次第，正其誤而重刊之。先是尊府君高州欲立祠于家，以祀南雷而不果。先生成其志，築二老閣於所居?xùn)|，以祀南雷及王父秦川觀察，春秋仲丁，祭以少牢。黃氏諸孫及同社子弟，皆邀之與祭，使知香火之未墜也。又言於提學(xué)休寧汪公，謀其墓田。初，南雷之卒也，託志文於高州而未就，至是先生以屬之予，四方學(xué)者或訪求南雷之學(xué)，不之黃氏而之鸛浦。卽黃氏諸孫訪求簿錄，亦反以先生爲(wèi)大宗，葢其報(bào)本之勤而篤也。顧或疑先生之學(xué)不盡合於南雷，以爲(wèi)南雷當(dāng)日雖與二氏多還往，而於其學(xué)則攻之甚嚴(yán)。今先生之喜禪，幾於決波倒瀾，無復(fù)隄限。南雷最斥潘氏用微之學(xué)，嘗有書爲(wèi)萬徵君季野駁之，凡數(shù)千言。而先生於用微求仁宗旨，許爲(wèi)別具隻眼。南雷汰存錄之作，言明史者皆宗之，而先生言其門戸之見尚未盡化，予則以爲(wèi)先生宿根實(shí)與蔥嶺相近，故雖儒言儒行，而圓頂箬笠，居然竺先生氣象，亦嘗與之反覆其異同，而墨守卒不可化。此乃明人近谿復(fù)所海岸一輩用微之學(xué)，予亦嘗舉其疵纇以相商榷。先生不以予爲(wèi)非，而謂近世士不悅學(xué)苦心如此人者，正自不可泯沒，是固平情之論也。至疑南雷門戶之見未化，則最足中明季諸公之病者。要之，先生講學(xué)，其泛濫諸家，不無軼岀於黃氏範(fàn)圍之外，而其孤標(biāo)篤行，持力之嚴(yán)，則依舊師門之世嫡也。先生以友朋爲(wèi)性命，然詩(shī)酒過從，以至?xí)餐鶑?fù)，無一不歸於學(xué)。萬編修九沙七秩，同人共祝之，先生揚(yáng)觶而前曰：吾祝公耄而益勤，不知老之將至。上以紹鹿園先生之學(xué)統(tǒng)，近以紹充宗先生之學(xué)統(tǒng)而巳矣，他非所及也。其祝陳南臯，亦以怡庭先生之薪火勉之。嘗勸李東門講學(xué)，東門謾譏之曰：今世之講學(xué)者，特欺世以盜名耳，吾不屑爲(wèi)也。東門卒，先生哭之慟，曰：聽君之放浪山水而終無所得，是予之罪也。夫萬磁州西郭被徵，先生謂曰：按以古人出處之義，當(dāng)辭之。西郭不能從，中途而寄聲曰：吾悔不用良友之言。予在京師，先生歲必傳語(yǔ)曰：長(zhǎng)安聲利之場(chǎng)，陷溺人心不少。當(dāng)時(shí)時(shí)提醒之。西行訪求李二曲高弟，則友王豐川。北行求顏習(xí)齋高弟，則友李恕谷。浙中求明招麗澤之傳，則友王鶴潭。而尤服膺二曲反身之教。毎與予相見，未嘗不諄諄三致意焉。嗚呼！先生之學(xué)如此，夫豈蔥嶺之徒所能收拾者乎。家居祭祀，皆依古禮，不參以世俗之俎豆，視牲吿濯，無不躬親，未嘗見其稍倦，巫覡不得入其門。家人有爲(wèi)非鬼之享者，舉而覆之于厠，西成所八，惠及三黨，竭歡盡忠，不以爲(wèi)厭，葢數(shù)十家待以舉火。有佃人負(fù)租，詢之，知爲(wèi)慈湖先生之後也，盡捐之。守令有願(yuàn)見者，謝不往。以明經(jīng)貢太學(xué)，應(yīng)受籍于?部，亦不赴。先生固用世才，其綜理庶務(wù)，幹力精悍，乃其於勢(shì)位，則泊如也。自署曰五嶽遊人。其於五嶽，巳歴其四，獨(dú)衡山未至。曰：畱此有餘不足之精神。以還?屩可也。今春語(yǔ)余曰、明年?duì)?wèi)予八十終當(dāng)南行以畢此志。未幾而先生逝矣。先生諱性、字義門。別號(hào)南谿。浙之慈谿縣鸛浦人也。以故按察副使溱爲(wèi)祖。世所稱秦川先生者也。以故知高州府梁爲(wèi)父。世所稱寒村先生者也。生於康熙乙巳十一月二十六日，卒於乾隆癸亥七月十日，其年七十有九。娶仇氏。子二，大節(jié)、中節(jié)，俱國(guó)子生。先生爲(wèi)其尊人治喪，未嘗用世俗七七之期，至是二子守其家法。夫是說也，發(fā)之韓、李二文公，以闢佛也，而先生遵之，然則誠(chéng)非蔥嶺之所能收拾矣。所著有南谿偶存，葬于高州墓。?，今而後，南雷黃氏之緒言恐益衰矣。其銘曰：

孔耶釋耶雙探珠，鴻溝混合爲(wèi)一區(qū)。學(xué)成五嶽恣所如，要其醇行老不渝。歸根復(fù)命在吾儒，我銘其幽非貢諛。