荅俞子嚴(yán)二首

荅俞子嚴(yán)二首

仆始者知吾兄能文，未知吾兄之心。今得吾兄書，乃知吾兄之心果能稱其才也。自宋亡以來，八九十年，風(fēng)俗變壊，延至于今，日以滋加，天下同然一律。靣異于心，心異于口，謟?以相容，詭詐以相愚，不知古人之道何用于今世也。又不知古人倘在，視今世為何如也。每深居沉念，輙用慨嘆，曷為而見古人之遺風(fēng)乎。今吾子乃能數(shù)仆之過言而?正之。嗟乎美矣。吾子之心。何其似古人也。仆始為此言。誠苦于行役。而云未知其過。及吾兄言之。乃知其不能無過也。夫一言之失未甚也。吾子已不匿于心而?之。使仆之過有甚于一言者。吾子其能黙乎。仆嘗患無從知已之失而?于至愚，今乃有望于吾子矣。且吾兄在布衣中，不忍欺其友巳如此，使有位于朝廷，食人之祿，其肯詭隨而為?說以負(fù)其君乎。使為人臣者皆不負(fù)其君，欲俗之不美得乎。然則因吾子之言而稱之為似古人，未為過也。雖然，古人之道非但如此而已也。吾子其益務(wù)為學(xué)而充乎其言，有見于仆之失，則望以為仆告也。雖不得友乎古人，其尚何憾哉！秋?辱以文見示，微察吾兄意氣愿欵，似非流俗之相紿誑者，故畧據(jù)意可否，無所閟惜，此朋友之義當(dāng)然耳。乃承恵書，稱仆淳篤聰明，不自高大，褒揚(yáng)過實(shí)，非所敢當(dāng)。又以仆知道冣早，而欲相師，此尤非所敢聞也。仆氣質(zhì)至愚，于世事皆不曉。逹自少惟嗜讀書，年十余歳，輙日坐一室，不出門戸，當(dāng)理趣?心，神融意暢，雖戸外鐘皷鳴而風(fēng)雨作，不復(fù)覺也。家苦兵，藏書散軼，無異書可覽。又性鈍劣，不善記憶，所讀書曠月彌年，即忘不省。加以踈率，措慮不宻，于書惟取其道理大意所在，不復(fù)檢顧細(xì)微。凢禮樂名物、天官、地理、兵法、釋老之籍，皆不能存其端緒。習(xí)靜既久，不能效時(shí)俗徃復(fù)語言文飾之事，不復(fù)能鳶肩羔膝。卑聲詭笑。曲身俯首。稱誦人美。而求其喜恱。居則直情任意。簡黙而巳。是以士君子見仆多不相合?；蜻悠蜑橛蕖；蛟g仆為傲。彼要非相知者。亦仆之鄙有以致之也。今吾兄不特不哂而詆之。又從而禮下之。至欲屈已相師。一何意見之逺。甚哉。仆自度固非全愚，亦非敢傲然謂之聞道，則亦未也。仆?有志于道，視顏閔軰所至，以為可勉，而及于圣人之言，未嘗不思之于心而試之于身。器識(shí)頑薄，未見有過人者，何足為吾兄師耶。茍謂友道在乎相教誨，則猶庻?耳。蓋圣人之大者，上莫過于堯舜禹湯文武，下莫加于周公孔子，而此八圣人之言行文章，具在六經(jīng)，故后之學(xué)圣人者，舎六經(jīng)無以為也。世之學(xué)者，莫不學(xué)六經(jīng)，然不知所以為學(xué)。夫醫(yī)士之讀素問難經(jīng)，將取以治病也。茍不逹其意，雖日誦之何益。六經(jīng)者，亦學(xué)者之素問難經(jīng)，所以修身治人之書也。今人誦之而不解其?，與不誦何異哉。故多誦而不思，不如少誦而思之為愈也。思而不行，不如不思而行之為愈也。人茍能?明六經(jīng)者，大之于天下國家，小之于善一已，直易易耳，況文詞乎。吾兄謂于心無所得而為文，未能盡所欲言，經(jīng)不熟之過也。茍熟乎六經(jīng)，則于道無所疑，道明則于天下之事無難言者，何憂學(xué)之不成乎。然仆觀乎世之人，皆不能無憂，而所憂止乎服不得華，食不得豐，祿位不得崇，至于以學(xué)不逮古為憂。如吾兄者，誠不多見也。吾兄思仆之言，尚少進(jìn)焉。茍所憂不巳，則樂自至矣。人還索書，屬有客，不能多及。