荅俞子嚴(yán)二首

荅俞子嚴(yán)二首

僕始者知吾兄能文，未知吾兄之心。今得吾兄書，乃知吾兄之心果能稱其才也。自宋亡以來，八九十年，風(fēng)俗變壊，延至於今，日以滋加，天下同然一律。靣異於心，心異於口，謟?以相容，詭詐以相愚，不知古人之道何用於今世也。又不知古人倘在，視今世爲(wèi)何如也。每深居沉念，輙用慨歎，曷爲(wèi)而見古人之遺風(fēng)乎。今吾子乃能數(shù)僕之過言而?正之。嗟乎美矣。吾子之心。何其似古人也。僕始爲(wèi)此言。誠苦於行役。而云未知其過。及吾兄言之。乃知其不能無過也。夫一言之失未甚也。吾子已不匿於心而?之。使僕之過有甚於一言者。吾子其能黙乎。僕嘗患無從知已之失而?於至愚，今乃有望於吾子矣。且吾兄在布衣中，不忍欺其友巳如此，使有位於朝廷，食人之祿，其肯詭隨而爲(wèi)?說以負(fù)其君乎。使?fàn)?wèi)人臣者皆不負(fù)其君，欲俗之不美得乎。然則因吾子之言而稱之爲(wèi)似古人，未爲(wèi)過也。雖然，古人之道非但如此而已也。吾子其益務(wù)爲(wèi)學(xué)而充乎其言，有見於僕之失，則望以爲(wèi)僕告也。雖不得友乎古人，其尚何憾哉！秋?辱以文見示，微察吾兄意氣愿欵，似非流俗之相紿誑者，故畧據(jù)意可否，無所閟惜，此朋友之義當(dāng)然耳。乃承恵書，稱僕淳篤聰明，不自高大，褒揚(yáng)過實(shí)，非所敢當(dāng)。又以僕知道冣早，而欲相師，此尤非所敢聞也。僕氣質(zhì)至愚，於世事皆不曉。逹自少惟嗜讀書，年十餘歳，輙日坐一室，不出門戸，當(dāng)理趣?心，神融意暢，雖戸外鍾皷鳴而風(fēng)雨作，不復(fù)覺也。家苦兵，藏書散軼，無異書可覽。又性鈍劣，不善記憶，所讀書曠月彌年，即忘不省。加以踈率，措慮不宻，於書惟取其道理大意所在，不復(fù)檢顧細(xì)微。凢禮樂名物、天官、地理、兵法、釋老之籍，皆不能存其端緒。習(xí)靜既久，不能效時(shí)俗徃復(fù)語言文飾之事，不復(fù)能鳶肩羔膝。卑聲詭笑。曲身俯首。稱誦人美。而求其喜恱。居則直情任意。簡(jiǎn)黙而巳。是以士君子見僕多不相合?；蜻觾W爲(wèi)愚。或詆僕爲(wèi)傲。彼要非相知者。亦僕之鄙有以致之也。今吾兄不特不哂而詆之。又從而禮下之。至欲屈已相師。一何意見之逺。甚哉。僕自度固非全愚，亦非敢傲然謂之聞道，則亦未也。僕?有志於道，視顔閔軰所至，以爲(wèi)可勉，而及於聖人之言，未嘗不思之於心而試之於身。器識(shí)頑薄，未見有過人者，何足爲(wèi)吾兄師耶。茍謂友道在乎相教誨，則猶庻?耳。蓋聖人之大者，上莫過於堯舜禹湯文武，下莫加於周公孔子，而此八聖人之言行文章，具在六經(jīng)，故後之學(xué)聖人者，舎六經(jīng)無以爲(wèi)也。世之學(xué)者，莫不學(xué)六經(jīng)，然不知所以爲(wèi)學(xué)。夫醫(yī)士之讀素問難經(jīng)，將取以治病也。茍不逹其意，雖日誦之何益。六經(jīng)者，亦學(xué)者之素問難經(jīng)，所以脩身治人之書也。今人誦之而不解其?，與不誦何異哉。故多誦而不思，不如少誦而思之爲(wèi)愈也。思而不行，不如不思而行之爲(wèi)愈也。人茍能?明六經(jīng)者，大之於天下國家，小之於善一已，直易易耳，況文詞乎。吾兄謂於心無所得而爲(wèi)文，未能盡所欲言，經(jīng)不熟之過也。茍熟乎六經(jīng)，則於道無所疑，道明則於天下之事無難言者，何憂學(xué)之不成乎。然僕觀乎世之人，皆不能無憂，而所憂止乎服不得華，食不得豐，祿位不得崇，至於以學(xué)不逮古爲(wèi)憂。如吾兄者，誠不多見也。吾兄思僕之言，尚少進(jìn)焉。茍所憂不巳，則樂自至矣。人還索書，屬有客，不能多及。