景德傳燈錄卷第三十

景德傳燈錄卷第三十

銘記箴歌

傅大士心王銘，

三祖僧璨大師信心銘、

牛頭山初祖法融禪師心銘、僧亡名息心銘，

菩提達(dá)磨略辯、大乗入道四行弟子曇琳序、荷澤大師顯宗記、南岳石頭大師參同契、

五臺(tái)山鎮(zhèn)國(guó)大師澄觀荅、皇太子問(wèn)心要、

杭州五云和尚坐禪箴、

永嘉真覺(jué)大師證道歌、騰騰和尚了元歌、南岳懶瓉和尚歌、石頭和尚草庵歌、道吾和尚樂(lè)道歌、一缽歌，樂(lè)普和尚浮漚歌，牧護(hù)和尚歌、法燈禪師古鏡歌三首，

潭州龍會(huì)道?徧參三昧歌，

丹霞和尚翫珠吟二首，?南長(zhǎng)老獲珠吟，香嚴(yán)和尚勵(lì)覺(jué)吟、歸寂吟二首，韶山和尚心珠歌，心王銘。　　　　　　　傅大士觀心空王，玄妙難測(cè)，無(wú)形無(wú)相。有大神力。能滅千災(zāi)。成就萬(wàn)德。體性雖空。能施法則。觀之無(wú)形。呼之有聲。為大法將。心戒傳經(jīng)。水中鹽味。色里膠淸。決定是有。不見(jiàn)其形。心王亦尓。身內(nèi)居停。面門(mén)出入。應(yīng)物隨情。自在無(wú)礙。所作?成。了本識(shí)心。識(shí)心見(jiàn)佛。是心是佛。是佛是心。念念佛心。佛心念佛。欲得早成。戒心自律。凈律凈心。心即是佛。除此心王。更無(wú)別佛。欲求成佛。莫染一物。心性雖空。貪嗔體實(shí)。入此法門(mén)。端坐成佛。到彼岸巳。得波羅密。慕道真士。自觀自心。知佛在內(nèi)。不向外?。即心即佛。即佛即心。心明識(shí)佛。曉了識(shí)心。離心非佛，離佛非心。非佛莫測(cè)，無(wú)所堪任。執(zhí)空滯寂，于此漂沈。諸佛菩薩，非此安心。明心大士，悟此玄音。身心性妙，用無(wú)更改。是故智者，放心自在。莫言心王，空無(wú)體性，能使色身，作邪作正，非有非無(wú)，隱顯不定。心性離空，能凡能圣。是故相勸，好自防愼。剎那造作，還復(fù)漂沈。淸爭(zhēng)心智，如丗黃金。般若法藏，并在身心。無(wú)為法寶，非淺非深。諸佛菩薩，了此本心。有縁遇者，非去來(lái)今。信心銘　　　　　　　三祖僧璨大師：

至道無(wú)難，唯嫌揀擇。但莫憎愛(ài)，洞然明白。豪?有差，天地懸隔。欲得現(xiàn)前，莫存順逆。違順相爭(zhēng)，是為心病。不識(shí)玄旨，徒勞念靜。圎同太虛，無(wú)欠無(wú)余。良由取舍，所以不如。莫逐有縁，勿住空忍，一種平懷，泯然自盡。止動(dòng)歸止，止更彌動(dòng)。唯滯兩邊，寧知一種？一種不通，兩處失功。遣有沒(méi)有，從空背空。多言多慮，轉(zhuǎn)不相應(yīng)。絕言絕慮，無(wú)處不通，歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝卻前空。前空轉(zhuǎn)變，?由妄見(jiàn)。不用求真，唯須息見(jiàn)。二見(jiàn)不住，愼莫追?。才有是非，紛然失心。二由一有，一亦莫守。一心不生，萬(wàn)法無(wú)咎。無(wú)咎無(wú)法，不生不心。能隨境滅，境逐能沈。境由能境，能由境能。欲知兩叚，元是一空。一空同兩，齊含萬(wàn)象。不見(jiàn)精麤，寧有偏黨。大道體亦見(jiàn)，無(wú)易無(wú)難。小見(jiàn)狐疑，轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遟。執(zhí)之失度，必入邪路。放之自然，體無(wú)去住。任性合道，逍遙絕惱。系念乖真，昏沈不好。不好勞神，何用踈親。欲取一乗，勿惡六塵。六塵不惡，還同正覺(jué)。智者無(wú)為，愚人自縛。法無(wú)異法，妄自愛(ài)著。將心用心，豈非大錯(cuò)。迷生寂亂，悟無(wú)好惡。一切二邊，浪自斟酌。夢(mèng)幻虛華，何勞把捉。得失是非，一時(shí)放卻。眼若不睡，諸夢(mèng)自除。心若不異，萬(wàn)法一如。一如體玄，兀爾忘縁。萬(wàn)法齊觀，歸復(fù)自然。泯其所以，不可方比。止動(dòng)無(wú)動(dòng)，動(dòng)止無(wú)止。兩既不成，一何有爾。究竟窮極。不存?則。契心平等，所作俱息。狐疑盡凈，正信調(diào)直。一切不留，無(wú)可記憶。虛明自照，不勞心力。非思量處，識(shí)情難測(cè)。真如法界，無(wú)他無(wú)自。要急相應(yīng)，唯言不二。不二?同，無(wú)不包容。十方智者，?八此宗，宗非促延。一念萬(wàn)年，無(wú)在不在。十方目前。極小同大，忘絕境界。極大同小，不見(jiàn)邊表。有即是無(wú)，無(wú)即是有。若不如此，必不須守。一即一切，一切即一。但能如是，何慮不畢。信心不二，不二信心。言語(yǔ)道斷，非去來(lái)今。心銘

牛頭山初祖法融禪師。

心性不生，何須知見(jiàn)。本無(wú)一法，誰(shuí)論薫煉。往返無(wú)端，追?不見(jiàn)。一切莫作，明寂自現(xiàn)。前際如空，知處迷宗。分明照境，隨照?蒙。一心有滯，諸法不通。去來(lái)自爾，胡假推窮。生無(wú)生相，生照一同。欲得心凈，無(wú)明用功。縱橫無(wú)照，最為微妙。知法無(wú)知無(wú)知，知要。將心守靜，猶未離病。生死忘懷，即是本性。至理無(wú)詮，非解非纏。靈通應(yīng)物，常在目前。目前無(wú)物，無(wú)物宛然。不勞智鑒，體自虛玄。念起念滅，前后無(wú)別。后念不生，前念自絕。三丗無(wú)物，無(wú)心無(wú)佛。眾生無(wú)心依，無(wú)心出。分別凡圣，煩惱轉(zhuǎn)盛。計(jì)校乖常，求真背正。雙泯對(duì)治，湛然明凈，不須功巧，守嬰兒行。惺惺了知，見(jiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)彌。寂寂無(wú)見(jiàn)，暗室不移。惺惺無(wú)妄，寂寂明亮。萬(wàn)象常真，森羅一相。去來(lái)坐立，一切莫執(zhí)。決定無(wú)方，誰(shuí)為出入。無(wú)合無(wú)散，不遟不疾。明寂自然，不可言及。心無(wú)異心，不斷貪淫。性空自離，任運(yùn)浮沈。非淸非濁，非淺非深。本來(lái)非古，見(jiàn)在非今。見(jiàn)在無(wú)住，見(jiàn)在本心。本來(lái)不存，本來(lái)即今。菩提本有，不須用守。煩惱本無(wú)，不須用除。靈知自照，萬(wàn)法歸如。無(wú)歸無(wú)受，絕觀忘守。四德不生，三身本有。六根對(duì)境，分別非識(shí)。一心無(wú)妄，萬(wàn)縁調(diào)直，心性本齊，同居不?。無(wú)生順物，隨處幽棲。覺(jué)由不覺(jué)，即覺(jué)無(wú)覺(jué)。得失兩邊，誰(shuí)論好惡？一切有為，本無(wú)造作。知心不心，無(wú)病無(wú)藥。迷時(shí)舍事，悟罷非異。本無(wú)可取，今何用棄？謂有魔興，言空象備。莫滅凡情，唯教息意。意無(wú)心滅，心無(wú)行絕。不用證空，自然明徹，滅盡生死，?心入理。開(kāi)目見(jiàn)相，心隨境起。心處無(wú)境，境處無(wú)心，將心滅境，彼此由侵。心寂境如，不遣不拘。境隨心滅，心隨境無(wú)，兩處不生，寂靜虛明。菩提影現(xiàn)，心水常淸。德性如愚，不立親踈。寵辱不變，不擇所居。諸縁頓息，一切不憶。永日如夜，永夜如日，外似頑囂，內(nèi)心虛真。對(duì)境不動(dòng)，有力大人，無(wú)人無(wú)見(jiàn)，無(wú)見(jiàn)?，F(xiàn)，通達(dá)一切，未甞不徧。思惟轉(zhuǎn)昏，汨亂精?。將心止動(dòng)，轉(zhuǎn)止轉(zhuǎn)奔。萬(wàn)法無(wú)所，唯有一門(mén)，不入不出，非靜非喧。聲聞縁覺(jué)，智不能論。實(shí)無(wú)一物，妙智獨(dú)存。本際虛沖，非心所窮。正覺(jué)無(wú)覺(jué)，真空不空。三丗諸佛，?乗此宗。此宗豪末，沙界含容。一切莫顧，安心無(wú)處。無(wú)處安心，虛明自露。寂靜不生，放曠縱橫。所作無(wú)滯，去住?平?；廴占偶?，定光明明。照無(wú)相苑，朗?槃城。諸縁忘畢，詮神定質(zhì)。不起法坐，安眠虛室。藥道，恬然優(yōu)游。真實(shí)無(wú)為，無(wú)得，依無(wú)自出。四等六度，同一乗路。心若不生，法無(wú)差互。知生無(wú)生，現(xiàn)前常住。智者方知，非言詮悟。息心銘　　　　　　　僧亡名

法界，有如意寶人焉。久緘其身，銘其膺曰：古之?dāng)z心人也，戒之哉！戒之哉！無(wú)多慮，無(wú)多知。多知多事，不如息意。多慮多失，不如守一。慮多志散，知多心亂。心亂生惱，志散妨道。勿謂何傷，其苦攸長(zhǎng)。勿言何畏？其禍鼎沸。滴水不停，四海將盈。纎塵不拂，五岳將成。防末在本，雖小不輕。?尓七竅，閉尓六情。莫視于色，莫聽(tīng)于聲。聞聲者聾，見(jiàn)色者盲。一文一藝，空中小蚋；一?一能，日下孤燈。英賢才藝，是為愚蔽。舍棄淳樸，耽溺滛麗。識(shí)馬易奔，心猿難制。神既勞役，形必?fù)p斃。邪行終迷，修途永泥。莫貴才能，日益惛瞢?？渥玖w巧，其德不弘。名厚行薄，其髙速崩。內(nèi)懷憍伐，外致怨憎?；蛘?dòng)诳?，或?shū)于手。邀人令譽(yù)，亦孔之丑。凡謂之吉，圣謂之咎。賞翫蹔時(shí)，悲哀長(zhǎng)久。畏影畏跡，逾逺逾極。端坐樹(shù)隂，跡滅影沈。猒生患老，隨思隨造。心想若滅，生死長(zhǎng)絕。不死不生，無(wú)相無(wú)名。一道虛寂，萬(wàn)物齊平。何貴何賤，何辱何榮。何勝何劣，何重何輕。澄天愧凈，皎日慙明。安夫岱嶺，同彼金城。敬貽賢哲，斯道利貞。

菩提達(dá)磨，略辯大乗，入道四行

法師者，西域南天笁國(guó)是大婆羅門(mén)國(guó)王第三之子也。神慧踈朗，聞?曉悟，志存摩訶衍道，故舍素從緇，紹隆圣種，?心虛寂，通鑒丗事，內(nèi)外俱明，德超丗表，悲悔邊隅，正教陵替，遂能逺渉山海，游化漢魏，忘心之士，莫不歸信，存見(jiàn)之流，乃生譏謗。于時(shí)唯有道育、慧可，此二沙門(mén)，年雖后生，俊志髙逺，幸逢法師，事之?dāng)?shù)載，?恭咨啟，善蒙師意。法師感其精誠(chéng)，誨以真道，令如是安心，如是發(fā)行，如是順物，如是方便，此是大乗安心之法，令無(wú)錯(cuò)謬。如是安心者壁觀，如是發(fā)行者四行，如是順物者防護(hù)譏嫌，如是方便者遣其不著。此略序所由云爾。

夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入，二是行入。理入者，謂藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也舍妄歸真，凝住壁觀，無(wú)自無(wú)他，凡圣等一，堅(jiān)住不移，更不隨于文教，此即與理?符，無(wú)有分別，寂然無(wú)為，名之理入行。入者，謂四行，其余諸行，悉入此中。何等四邪？一、報(bào)?行，二、隨縁行，三、無(wú)所求行，四、稱(chēng)法之行。云何報(bào)?行？謂修道行人，若受苦時(shí)，當(dāng)自念言：我從往昔無(wú)數(shù)劫中。棄本從末流浪諸有。多起?憎。違害無(wú)限。今雖無(wú)犯。是我宿殃。惡業(yè)果熟。非天非人所能見(jiàn)與。甘今忍受。都無(wú)?訴。經(jīng)云。逢苦不憂。何以故。識(shí)達(dá)故。此心生時(shí)與理相應(yīng)。體?進(jìn)道。故說(shuō)言報(bào)?行。二隨縁行者。眾生無(wú)我，并縁業(yè)所轉(zhuǎn)，苦樂(lè)齊受，?從縁生。若得勝報(bào)榮譽(yù)等事，是我過(guò)去宿因所感，今方得之，縁盡還無(wú)，何喜之有？得失從縁，心無(wú)増減，喜風(fēng)不動(dòng)，?順于道，是故說(shuō)言隨縁行也。三、無(wú)所求行者，丗人長(zhǎng)迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無(wú)為，形隨運(yùn)轉(zhuǎn)，萬(wàn)有斯空，無(wú)所愿樂(lè)，功德黒暗，常相隨逐，三界久居，猶如火宅，有身?苦，誰(shuí)得而安？了達(dá)此處，故舍諸有，息想無(wú)求。經(jīng)云：有求?苦，無(wú)求乃樂(lè)。判知無(wú)求，真為道行，故言無(wú)所求行也。四、稱(chēng)法行，性?xún)糁?，目之無(wú)法。此理眾相斯空，無(wú)染無(wú)著，無(wú)此無(wú)彼。經(jīng)云：法無(wú)眾生，離眾生垢故；法無(wú)有我，離我垢故。智者若能信解此理，應(yīng)當(dāng)稱(chēng)法而行。法體無(wú)慳，于身命財(cái)行檀舍施，心無(wú)恡惜，達(dá)解三空，不?不著，但為去垢，稱(chēng)化眾生而不取相，此為自行，復(fù)能利他，亦能莊嚴(yán)菩提之道。檀施既爾。余五亦然，為除妄想，修行六度，而無(wú)所行，是為稱(chēng)法行顯宗記?！　　　　　　『蓾纱髱?/p>

無(wú)念為宗，無(wú)作為本，真空為體，妙有為用。夫真如無(wú)念，非想念而能知；實(shí)相無(wú)生，豈色心而能見(jiàn)？無(wú)念念者，即念真如；無(wú)生生者，即生實(shí)相。無(wú)住而住，常住?槃；無(wú)行而行，即超彼岸，如如不動(dòng)，動(dòng)用無(wú)窮。念念無(wú)求，求本無(wú)念。菩提無(wú)得，凈五眼而了三身；般若無(wú)知，運(yùn)六通而弘四智。是知即定無(wú)定，即慧無(wú)慧，即行無(wú)行，性等虛空，體同法界。六度自茲圎滿，道品于是無(wú)?。是知我法體空，有無(wú)雙泯，心本無(wú)作，道常無(wú)念。無(wú)念無(wú)思，無(wú)求無(wú)得，不彼不此，不去不來(lái)。體悟三明，心通八解。功成十力，富有七珍；入不二門(mén)，獲一乗理。妙中之妙，即妙法身；天中之天，乃金剛慧。湛然常寂，應(yīng)用無(wú)方。用而?？眨斩Ｓ?。用而不有，即是真空；空而不無(wú)，便成妙有。妙有即摩訶般若，真空即淸凈?槃。般若是?槃之因，?槃是般若之果。般若無(wú)見(jiàn)，能見(jiàn)?槃；?槃無(wú)生，能生般若。?槃、般若，名異體同，隨義立名，故云法無(wú)定相。?槃能生般若，即名真佛法身。般若能建?槃，故號(hào)如來(lái)知見(jiàn)。知即知心空寂，見(jiàn)即見(jiàn)性無(wú)生。知見(jiàn)分明，不一不異，故能動(dòng)寂常妙。理事?如如，即處處能通達(dá)，即理事無(wú)礙。六根不染，即定慧之功；六識(shí)不生，即如如之力。心如境謝，境滅心空，心境雙亡，體用不異，真如性?xún)?，慧鑒無(wú)窮，如水分千月，能見(jiàn)聞?dòng)X知，見(jiàn)聞?dòng)X知而?？占?。空即無(wú)相，寂即無(wú)生，不被善惡所拘，不被靜亂所攝，不猒生死，不樂(lè)?槃，無(wú)不能無(wú)，有不能有，行住坐臥，心不動(dòng)揺，一切時(shí)中獲無(wú)所得。三丗諸佛教旨如斯，即菩薩慈悲，遞相傳受。自丗尊滅后，西大二十八祖，其傳無(wú)住之心，同說(shuō)如來(lái)知見(jiàn)。至于達(dá)磨，屆此為初，遞代相承，于今不絕。所傳秘教，要藉得人，如王髻珠，終不妄與。福德智慧二種莊嚴(yán)，行解相應(yīng)，方能建立。衣為法信，法是衣宗，唯指衣法相傳，更無(wú)別法。內(nèi)傳心印，印契本心；外傳袈裟，將表宗旨。非衣不傳于法，非法不受于衣。衣是法信之衣，法是無(wú)生之法，無(wú)生即無(wú)虛妄，乃是空寂之心。知空寂而了法身，了法身而真解脫。參同契　　　　　　　南岳石頭和尚：

竺土大僊心，東西密相付。人根有利鈍，道無(wú)南北祖。靈源明皎絜，枝?暗流注。執(zhí)事元是迷，契理亦非悟。門(mén)門(mén)一切境，回互不回??；囟鄿h，不爾，依位住，色本殊質(zhì)象，聲元異樂(lè)苦。暗合上中言，明明淸濁句。四大性自復(fù)，如子得其母?；馃犸L(fēng)動(dòng)揺，水濕地堅(jiān)固。眼色耳音聲，鼻香舌咸醋。然依一一法，依根葉分布。本末須歸宗，尊卑用其語(yǔ)。當(dāng)明中有暗，勿以暗相遇。當(dāng)暗中有明，勿以明相覩。明暗各相對(duì)，比如前后歩。萬(wàn)物自有功，當(dāng)言用及處。事存函蓋合，理應(yīng)箭鋒拄。承言須?宗，勿自立規(guī)矩。觸目不?道，運(yùn)足焉知路。進(jìn)歩非近逺，迷隔山河固。謹(jǐn)白參玄人，光隂莫虛度。五臺(tái)山鎮(zhèn)國(guó)太師澄觀荅皇太子問(wèn)心要。

至道本乎其心，心法本乎無(wú)住。無(wú)住心體，靈知不昧，性相寂然，包含德用，該攝內(nèi)外，能深能廣，非有非空，不生不滅，無(wú)終無(wú)始。求之而不得，棄之而不離。迷現(xiàn)量則惑苦紛然；寤真性則空明廓徹。雖即心即佛，唯證者方知。然有證有知，則慧日沈沒(méi)于有地；若無(wú)照無(wú)悟，則昏云掩蔽于空門(mén)。若一念不生，則前后際斷，照體獨(dú)立，物我?如，直造心源，無(wú)智無(wú)得，不取不舍，無(wú)對(duì)無(wú)修。然迷悟更依真妄相待。若求真去妄，猶棄影勞形；若體妄即真，似處隂影滅。若無(wú)心忘照，則萬(wàn)慮都捐；若任運(yùn)寂知，則眾行爰起。放曠任其去住，靜鑒覺(jué)其源流。語(yǔ)黙不失玄微，動(dòng)靜未離法界。言止則雙亡知寂，論觀則雙照寂知，語(yǔ)證則不可示人，說(shuō)理則非證不了。是以悟寂無(wú)寂，真知無(wú)知，以知寂不二之一心，契空有雙融之中道，無(wú)住無(wú)著，莫攝莫收，是非兩亡，能所雙絕。斯絕亦寂，則般若現(xiàn)前。般若非心外新生，智性乃本來(lái)具足。然本寂不能自現(xiàn)，實(shí)由般若之功。般若之與智性，翻覆相成；本智之與始修，實(shí)無(wú)兩體。亡正入，則妙覺(jué)圎明；始末該融，則因果交徹。心心作佛，無(wú)一心而非佛心；處處成道，無(wú)一塵而非佛國(guó)。故真妄物我，舉一全收，心佛眾生，渾然齊致。是知迷則人隨于法，法法萬(wàn)差，而人不同；悟則法隨于人，人人一智而融萬(wàn)境。言窮慮絕，何果何因？體本寂寥，孰同孰異？唯忘懷虛朗，消息沖融，其猶透水月華，虛而可見(jiàn)；無(wú)心鑒象，照而?？找印ＷU箴?！　　　　　　『贾菸逶坪蜕?，

坐不拘身，禪非渉境。拘必乃疲，渉則非靜。不渉不拘，真光迥孤。六門(mén)齊應(yīng)，萬(wàn)行同敷。嗟爾?機(jī)，未達(dá)玄微。處沈隨掉，能所支離。不有權(quán)巧，胡為對(duì)治。驅(qū)?抑按，均調(diào)惛亂，息慮忘縁。乍同死漢，隨冝合開(kāi)。靡專(zhuān)壁觀，馳想頗多。安那缽那，?流劒閣。無(wú)滯木鵝，如火得水，如病得醫(yī)。病瘳醫(yī)罷，火滅水傾。一念淸凈，體寂常靈。是靈是寂，非靈非寂。是非迭生，犯過(guò)無(wú)極。前滅后興，還如歩走。患乎不知，知?jiǎng)t無(wú)咎。日由背夜，鏡奚照后？此則不然，圎明通透。照而不縁，寂而誰(shuí)守？萬(wàn)象瀛漚，太虛閃電。摧壞魔宮，沖倒佛殿。跛者得履，瞽者發(fā)見(jiàn)。法界塵寰，齊輪頓現(xiàn)。曠蕩郊?，或坐或眠。既明方便，乃號(hào)金僊。吾雖強(qiáng)說(shuō)，爰符圣言。圣言何也？要假重宣。不動(dòng)不禪，是無(wú)生禪。又云：若學(xué)諸三昧，是動(dòng)非坐禪。心隨境界流，云何名為定？故知?dú)v代祖，唯傳此一心。祖光既逺大，吾子幸堪任。聊述無(wú)言旨，乃曰坐禪箴。證道歌　　　　　　　永嘉真覺(jué)大師：君不見(jiàn)絕學(xué)無(wú)為閑道人，不除妄想不求真。無(wú)明實(shí)性即佛性，幻化空身即法身。法身覺(jué)了無(wú)一物，本源自性天真佛。五隂浮云空，去來(lái)三毒水泡虛。出沒(méi)證實(shí)相，無(wú)人法，剎那滅卻阿鼻業(yè)。若將妄語(yǔ)誑眾生，自招拔舌塵沙劫。頓覺(jué)了，如來(lái)禪，六度萬(wàn)行體中圎。夢(mèng)里明明有六趣，覺(jué)后空空無(wú)大干。無(wú)罪福，無(wú)損益，寂滅性中莫問(wèn)覔。比來(lái)塵鏡未曽磨，今日分明須剖析。誰(shuí)無(wú)念，誰(shuí)無(wú)生，若實(shí)無(wú)生無(wú)不生。喚取機(jī)?木人，問(wèn)，求佛施功早晩成。放四大，莫把捉，寂滅性中隨飲啄。諸行無(wú)常一切空，即是如來(lái)大圎覺(jué)。決定說(shuō)，表真乗，有人不許任情徴。直截根源佛所印，摘葉?枝我不能。摩尼珠，人不識(shí)，如來(lái)藏里親收得。六般神用空不空，一顆圎光色非色。凈五眼，得五力，唯證乃知難可測(cè)。鏡里看形見(jiàn)不難，水中捉月?tīng)?zhēng)拈得。常獨(dú)行，常獨(dú)歩，達(dá)者同游?槃路。調(diào)古神淸風(fēng)自髙，貌悴骨剛?cè)瞬活?。窮釋子，口稱(chēng)貧，實(shí)是身貧道不貧。貧則身常披縷褐，道即心藏?zé)o價(jià)珍。無(wú)價(jià)珍，用無(wú)盡，利物應(yīng)時(shí)終不吝，三身四智體中圎。八解六通心地印。上士一決一切了。中下多聞多不信。但自懷中解垢衣。誰(shuí)能向外夸精進(jìn)。從他謗。任他非。把火燒天徒自疲。我聞恰似飲甘露。銷(xiāo)融頓入不思議。觀惡言。是?德。此則成吾善知識(shí)。不因訕謗起怨親。何表無(wú)生慈忍力。宗亦通說(shuō)亦通。定慧圎明不滯空。非但我今獨(dú)達(dá)了，河沙諸佛體?同。師子吼，無(wú)畏說(shuō)，百獸聞之?腦裂。香象奔波失卻威，天龍寂聽(tīng)生欣恱。游江海，渉山川，?師訪道為參禪。自從認(rèn)得曹谿路，了知生死不相干。行亦禪，坐亦禪，語(yǔ)黙動(dòng)靜體安然?？v遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閑閑。我?guī)煹靡?jiàn)然燈佛。多劫曽為忍辱僊。幾回生。幾回死。生死悠悠無(wú)定止。自從頓悟了無(wú)生。于諸榮辱何憂喜。入深山，住蘭若。岑崟幽邃長(zhǎng)松下。優(yōu)游靜坐野僧家。聞寂安居實(shí)蕭灑。覺(jué)即了，不施功。一切有為法不同。住相布施生天福。猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡。箭還墜。招得來(lái)生不如意。爭(zhēng)似無(wú)為實(shí)相門(mén)。一超直入如來(lái)地。但得本。莫愁末。如凈瑠璃含寶月。既能解此如意珠。自利利他終不竭。江月照。松風(fēng)吹。永夜淸霄何所為。佛性戒珠心地印。霧露雪霞體上衣。降龍缽。解虎錫，兩股金镮鳴歷歷。不是摽形虛事持，如來(lái)寶杖親蹤跡。不求真，不斷妄，了知二法空無(wú)相。無(wú)相無(wú)空無(wú)不空，即是如來(lái)真實(shí)相。心鏡明，鑒無(wú)礙，廓然瑩徹周沙界。萬(wàn)象森羅影現(xiàn)中，一顆圎明非內(nèi)外?；磉_(dá)空，撥因果，漭漭蕩蕩招殃禍，棄有著空病亦然，還如避溺而投火。舍妄心，取真理，取舍之心成巧偽。學(xué)人不了用修行，真成認(rèn)賊將為子。損法財(cái)，滅功德，莫不由斯心意識(shí)。是以禪門(mén)了卻心，頓入無(wú)生知見(jiàn)力。大丈夫，秉慧劒，般若鋒兮金剛燄。非但能摧外道心，早曽落卻天魔膽。震法雷，擊法鼔，布慈云兮灑甘露。龍象蹴蹋潤(rùn)無(wú)邊，三乗五性?惺悟。雪山?膩更無(wú)雜，純出醍醐我常納。一性圎通一切性，一法徧含一切法。一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝。諸佛法身入我性，我性還共如來(lái)合。一地具足一切地，非色非心非行業(yè)。彈指圎成八萬(wàn)門(mén)，剎那滅卻阿鼻業(yè)。一切數(shù)句非數(shù)句，與吾靈覺(jué)何交渉。不可毀，不可讃，體若虛空勿涯岸。不離當(dāng)處常湛然，覔則知君不可見(jiàn)。取不得，舍不得，不可得中只么得。黙時(shí)說(shuō)，說(shuō)時(shí)黙，大施門(mén)開(kāi)無(wú)壅塞。有人問(wèn)我解何宗，報(bào)道摩訶般若力?；蚴腔蚍侨瞬蛔R(shí)，逆行順行天莫測(cè)。吾早曽經(jīng)多劫修，不是等閑相誑惑。建法幢，立宗旨，明明佛勑曹谿是第一迦葉首傳燈，二十八代西天記。入此土，菩提達(dá)磨為初祖。六代傳衣天下聞，后人得道何窮數(shù)。真不立，妄本空，有無(wú)俱遣不空空，二十空門(mén)元不著，一性如來(lái)體自同。心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現(xiàn)，心法雙亡性即真。嗟末法，惡時(shí)丗，眾生福薄難調(diào)制。去圣逺兮邪見(jiàn)深，魔強(qiáng)法弱多怨害。聞?wù)f如來(lái)頓教門(mén)，恨不滅除令瓦碎。作在心，殃在身，不須怨訴更尤人。欲得不招無(wú)間業(yè)，莫謗如來(lái)正法輪。旃檀林，無(wú)雜樹(shù)，郁密深沈師子住。境靜林閑獨(dú)自游，走獸飛禽?逺去。師子兒，眾隨后，三歳即能大哮吼。若是野干逐法王，百年妖怪虛開(kāi)口。圎頓教，勿人情，有疑不決直須爭(zhēng)。不是山僧逞人我，修行恐落斷?？印７遣环?，是不是，差之豪?失千里。是即龍女頓成佛，非即善星生陷墜。吾早年來(lái)積學(xué)問(wèn)，亦曽討??經(jīng)論。分別名相不知休，入海筭沙徒自困。卻被如來(lái)苦訶責(zé)，數(shù)他珍寶有何益？從來(lái)蹭蹬覺(jué)虛行，多年枉作風(fēng)塵客。種性邪，錯(cuò)知解，不達(dá)如來(lái)圎頓制。二乗精進(jìn)勿道心，外道聦明無(wú)智慧。亦愚癡，亦小騃，空拳指上生實(shí)解。執(zhí)指為月枉施功，根境法中虛捏怪。不見(jiàn)一法即如來(lái)，方得名為觀自在。了即業(yè)障本來(lái)空，未了還須償宿債。饑逢王膳不能飡，病遇醫(yī)王爭(zhēng)得差。在欲行禪知見(jiàn)力，火里生蓮終不壞。勇施犯重悟無(wú)生，早時(shí)成佛于今在。師子吼，無(wú)畏說(shuō)，深嗟懵懂頑皮靻。只知犯重障菩提，不見(jiàn)如來(lái)開(kāi)秘訣。有二比丘犯婬殺，波離螢光増罪結(jié)。維摩大士頓除疑，還同赫日銷(xiāo)霜雪。不思議，解脫力，此即成吾善知識(shí)。四事供養(yǎng)敢辭勞，萬(wàn)兩黃金亦銷(xiāo)得。粉骨碎身未足醻，一句了然超百億。法中王最髙勝，河沙如來(lái)同共證。我今解此如意珠，信受之者?相應(yīng)。了了見(jiàn)無(wú)一物，亦無(wú)人，亦無(wú)佛。大千丗界海中漚，一切圣賢如電拂。假使鐵輪頂上旋，定慧圎明終不失。日可冷，月可熱，眾魔不能壞真說(shuō)。象駕崢嶸漫進(jìn)途，誰(shuí)見(jiàn)螗蜋能拒轍。大象不游于兎徑，大悟不拘于小節(jié)。莫將管見(jiàn)誑蒼蒼，未了。吾今為君決了元歌　　　　　　　騰騰和尚。

修道道無(wú)可修，問(wèn)法法無(wú)可問(wèn)。迷人不了色空，悟者本無(wú)逆順。八萬(wàn)四千法門(mén)，至理不離方寸。識(shí)取自家城郭，莫謾?他郷郡。不用廣學(xué)多聞，不要辯才聦俊。不知月之大小，不管歳之余閏。煩惱即是菩提，凈華生于泥糞。人來(lái)問(wèn)我若為，不能共伊談?wù)?。寅朝用粥充饑，齋時(shí)更飧一頓。今日任運(yùn)騰騰，明日騰騰任運(yùn)。心中了了揔知，且作佯癡縛鈍。南岳懶瓉和尚歌。

兀然無(wú)事無(wú)改換。無(wú)事何須論一叚。直心無(wú)散亂。他事不須斷。過(guò)去巳過(guò)去。未來(lái)猶莫筭。兀然無(wú)事坐何曽。有人喚向外覔。功夫緫是癡頑漢。糧不畜一粒。逢飯但知丗閑多事人。相趂渾不及。我不樂(lè)生天。亦不愛(ài)福田。饑來(lái)吃飯，困來(lái)即眠。愚人?我，智乃知焉。不是癡鈍，本體如然。要去即去，要住即住。身披一破納，腳著娘生袴。多言復(fù)多語(yǔ)，由來(lái)反相誤。若欲度眾生，無(wú)過(guò)且自度。莫謾求真佛，真佛不可見(jiàn)。妙性及靈臺(tái)，同曽受薫煉。心是無(wú)事心，面是娘生面。劫石可移動(dòng)，個(gè)中無(wú)改變。無(wú)事本無(wú)事，何須讀文字。削除人我本，?合個(gè)中意。種種勞筋骨，不如林下睡兀兀。舉頭見(jiàn)日髙，乞飯從頭?。將功用功，展轉(zhuǎn)?蒙。取即不得，不取自通。吾有一言，絕慮亡縁，巧說(shuō)不得，只用心傳。更有一語(yǔ)，無(wú)過(guò)直與，細(xì)如豪末，大，無(wú)方所。本自圎成，不勞機(jī)杼。丗事悠悠，不如山丘。靑松蔽日，碧?長(zhǎng)流。山云當(dāng)幕，夜月為鉤。臥藤蘿下，塊石枕頭。不朝天子，豈羨王侯。生死無(wú)慮，更復(fù)何憂。水月無(wú)形，我常只寧。萬(wàn)法?爾，本自無(wú)生。兀然無(wú)事坐，春來(lái)草自靑。草庵歌：　　　　　　　石頭和尚，吾結(jié)草庵無(wú)寶貝，飯了從容圖睡快。成時(shí)初見(jiàn)茅草新，破后還將茅草蓋。住庵人，鎮(zhèn)常在，不屬中閑與內(nèi)外。丗人住處我不住，丗人愛(ài)處我不愛(ài)。庵雖小，含法界，方丈老人相體解。上乗菩薩信無(wú)疑，中下聞之必生怪。問(wèn)此庵，壞不壞，壞與不壞主元在，不居南北與東西?；蠄?jiān)牢以為最。靑松下。明?內(nèi)。玉殿朱樓未為對(duì)。納帔蒙頭萬(wàn)事休。此時(shí)山僧都不?。住此庵。休作解。誰(shuí)夸鋪席圖人買(mǎi)?；毓夥嫡毡銡w來(lái)。廓達(dá)靈根非向背。遇祖師。親訓(xùn)誨。結(jié)草為庵莫生退。百年拋卻任縱橫。擺手便行且無(wú)罪。千種言。萬(wàn)般解。只要交君長(zhǎng)不昧。欲識(shí)庵中不死人。豈離而今遮皮袋。樂(lè)道歌　　　　　　　道吾和尚。

樂(lè)道山僧縱性多。天回地轉(zhuǎn)任從他。閑臥孤峰無(wú)伴侶。獨(dú)唱無(wú)生一曲歌。無(wú)生歌，出丗樂(lè)?？?時(shí)人和不著。暢情樂(lè)道過(guò)殘生。張三李四渾忘卻。大丈夫。須氣槩。莫順人情莫妨礙。汝言順即是菩提，我謂從來(lái)自相背。有時(shí)憨，有時(shí)癡，非我途中爭(zhēng)得知。特達(dá)一生常任運(yùn)，野客無(wú)郷可得歸。今日山僧只遮是，元本山僧更若為。探祖機(jī)，空王子，體似浮云勿隈?。自古長(zhǎng)披一納衣，曽經(jīng)幾度遭寒暑。不是真，不是偽，打鼔樂(lè)神施拜跪。明明一道漢江云，靑山淥水不相似。稟性成，無(wú)揩改，結(jié)角羅紋不相礙。或運(yùn)慈悲喜舍心，或即逢人以棒闿。慈悲恩愛(ài)落牽纒，棒打交伊破恩愛(ài)。報(bào)乎月下旅中人，若有恩情吾為改。一缽歌，遏刺刺，閙聒聒，揔是悠悠造抹撻，如饑吃鹽加得渇，枉卻一生頭枿枿。究竟不能知始末，拋卻死尸何處脫。勸君努力求解脫，閑事到頭須結(jié)撮。火落身上當(dāng)須撥，莫待臨時(shí)叫菩薩。丈夫語(yǔ)話須豁豁，莫學(xué)癡人受摩捋。趂時(shí)結(jié)褁學(xué)擺撥，也學(xué)柔和。也麤糲也剃頭也披褐，也學(xué)凡夫作生活。直語(yǔ)向君君未達(dá)，更作長(zhǎng)歌歌一缽。一缽歌。多中一一中多。莫笑野人歌一缽。曽將一缽度娑婆。靑天寥寥月初上，此時(shí)影空含萬(wàn)象。幾處浮生自是非。一源淸凈無(wú)來(lái)往。更莫將心造水泡，百毛流血是誰(shuí)教。不如靜坐真如地，頂上從他鵲作巢。萬(wàn)代金輪圣王子。只遮真如靈覺(jué)是。菩提樹(shù)下度眾生。度盡眾生不生死。不生不死真丈夫。無(wú)形無(wú)相大毗盧。塵勞滅盡真如在。一顆圎明無(wú)價(jià)珠。眼不見(jiàn)。耳不聞。不見(jiàn)不聞?wù)嬉?jiàn)聞。從來(lái)一句無(wú)言說(shuō)。今日千言強(qiáng)為分。強(qiáng)為分。須諦聽(tīng)。人人盡有真如性。恰似黃金在鑛中，煉去煉來(lái)金體凈。真是妄，妄是真，若除真妄更無(wú)人，真心莫謾生煩惱。衣食隨時(shí)養(yǎng)色身。好也著，弱也著，一切無(wú)心無(wú)染著。亦無(wú)惡，亦無(wú)好，二際坦然平等道。麤也餐，細(xì)也饗，莫學(xué)凡夫相上觀。也無(wú)麤，也無(wú)細(xì)，上方香積，無(wú)根蔕。坐亦行，行亦坐，生死樹(shù)下菩提果。亦無(wú)坐，亦無(wú)行，無(wú)生何用覔無(wú)生，生亦得，死亦得，處處當(dāng)來(lái)見(jiàn)彌勒。亦無(wú)生，亦無(wú)死，三丗如來(lái)?yè)K如此。離則著，著則離，幻化門(mén)中無(wú)實(shí)義。無(wú)可離，無(wú)可著，何處更求無(wú)病藥。語(yǔ)時(shí)黙，黙時(shí)語(yǔ)，語(yǔ)黙縱橫無(wú)處所，亦無(wú)語(yǔ)，亦無(wú)黙，莫喚東西作南北。嗔即喜，喜即嗔，我自降魔轉(zhuǎn)法輪。亦無(wú)嗔，亦無(wú)喜，水不離波波即水。慳時(shí)舍，舍時(shí)慳，不離內(nèi)外及中閑。亦無(wú)慳，亦無(wú)舍，寂寂寥寥無(wú)可把。苦時(shí)樂(lè)，樂(lè)時(shí)苦，只遮修行斷門(mén)戶(hù)。亦無(wú)苦，亦無(wú)樂(lè)，本來(lái)自在無(wú)繩索。垢即凈，凈即垢，兩邊畢竟無(wú)前后。亦無(wú)垢，亦無(wú)凈，大千同一真如性。藥是病，病是藥，到頭兩事須拈卻。亦無(wú)藥，亦無(wú)病，正是真如靈覺(jué)性。魔作佛，佛作魔，鏡里?形水上波。亦無(wú)魔，亦無(wú)佛，三丗本來(lái)無(wú)一物。凡即圣，圣即凡，色里膠清水里咸。亦無(wú)凡，亦無(wú)圣，萬(wàn)行揔持無(wú)一行。真中假，假中真，自是凡夫起妄塵。亦無(wú)真，亦無(wú)假，若不喚時(shí)何應(yīng)喏。本來(lái)無(wú)姓亦無(wú)名，只么騰騰信腳行。有時(shí)?市并屠肆，一朶紅蓮火上生。也曽?杖游京洛，身似浮云無(wú)定著?；没蓙?lái)似寄居，他家觸處更淸虛。若覔戒三毒，瘡痍幾時(shí)差。若覔禪，我自縱橫汨碖眠。大可憐，不是顚丗聞出丗。天中天，時(shí)人不?此中意，打著南邊動(dòng)北邊。若覔法，雞足山中問(wèn)迦葉。大士持衣在此中，本來(lái)不用求專(zhuān)甲。若覔經(jīng)，法性真源無(wú)可聽(tīng)。若覔律，窮子不須教走出。若覔修，八萬(wàn)浮圖何處求。只知黃葉止啼哭，不覺(jué)黒云遮日頭。莫怪狂言無(wú)次第，篩羅漸入麤中細(xì)。只遮麤中細(xì)也無(wú)，即是圎明真實(shí)諦。真實(shí)諦，本非真，伹是名聞即是塵。若同塵中解真實(shí)，便是堂堂出丗人。出丗人，莫造作，獨(dú)行獨(dú)歩空索索。無(wú)生無(wú)死無(wú)?槃，本來(lái)生死不相干。無(wú)是非，無(wú)動(dòng)靜，莫謾將身入空井。無(wú)善惡，無(wú)去來(lái)，亦無(wú)明鏡掛髙臺(tái)。山僧見(jiàn)解只如此，不信從他造劫灰。浮漚歌　　　　　　　樂(lè)普和尚

云：天雨落，庭中水，水上漂漂見(jiàn)漚起。前者巳滅后者生，前后相續(xù)無(wú)窮巳。本因雨滴水成漚，還縁風(fēng)激漚歸水。不知漚水性無(wú)殊。隨他轉(zhuǎn)變將為異。外明瑩。內(nèi)含虛。內(nèi)外玲瓏若寶珠。正在澄波看似有。及乎動(dòng)著又如無(wú)。有無(wú)動(dòng)靜事難明。無(wú)相之中有相形。只知漚向水中出。豈知水亦從漚生。權(quán)將漚水?余身。五蕰虛攅假立人。解達(dá)蕰空漚不實(shí)。方能明見(jiàn)本來(lái)真。牧護(hù)歌　　　　　　　蘇溪和尚

聽(tīng)說(shuō)納僧牧護(hù)，任運(yùn)逍遙無(wú)住。一條百納缾盂，便是生涯調(diào)度。為求至理參?，不憚寒暑辛苦。還曽四海周游。山水風(fēng)云滿肚。內(nèi)除戒律精嚴(yán)，不學(xué)威儀行歩。三乗?我無(wú)能，我?三乗謾做，智人權(quán)立階梯。大道本無(wú)迷悟，達(dá)者不假修治，不在言能語(yǔ)。披麻目視云霄，遮莫王侯不顧。道人本體如然，不是知佛去處。生也猶如著衫，死也還同脫袴。生也無(wú)喜無(wú)憂，八風(fēng)豈能驚怖。外相猶似癡人，肚里非常峭措?；钣?jì)雖無(wú)一錢(qián)，敢與君王?富。愚人擺手憎嫌，智者?頭相許，那知傀儡牽抽，歌舞盡由行主。一言為報(bào)諸人，打破?缾歸去。古鏡歌法燈禪師。

盡道古鏡不曽見(jiàn)，借你時(shí)人看一徧。目前不覩一纎豪，湛湛冷光凝一片。凝一片，勿背面。嫫母臨粧不稱(chēng)情，潘生回首頻嘉嘆。何欣欣，何戚戚，好丑由來(lái)那個(gè)是。只遮是，轉(zhuǎn)沈醉。演若晨窺怖走時(shí)，子細(xì)思量還有以。我問(wèn)顚狂不暫回，淚流向予聲哀哀。哽咽未能申吐得你頭與影。悠悠哉，悠悠哉，爾許多時(shí)那里來(lái)？迷云開(kāi)，行行?手上髙臺(tái)。其二，

誰(shuí)云古鏡無(wú)樣度，古今出入何門(mén)戶(hù)？門(mén)戸君看不見(jiàn)時(shí)，即此為君全顯露。全顯露，與汝一生終保護(hù)。若遇知音請(qǐng)益來(lái)，逢人不得輕分付。但任作見(jiàn)面，不須生怕怖?？慈‘?dāng)時(shí)演若多，直至如今成錯(cuò)悮。如今不省影分明，還是當(dāng)時(shí)同一顧。同一顧，苦苦苦。其三。

古鏡精明，皎皎皎皎，徧照河沙，到處安名題字，除儂更有誰(shuí)家。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在，諸佛鏡上纎瑕纎。瑕垢盡無(wú)物，此真火里蓮華。蓮華千朶萬(wàn)朶，朶朶端然釋迦。誰(shuí)云俱尸入滅，誰(shuí)云穿膝蘆牙。不信鏡中看取，羊車(chē)鹿車(chē)牛車(chē)。時(shí)人不識(shí)古鏡，盡道本來(lái)淸凈。只看清凈是假，照得形容不正。或圎或短或長(zhǎng)，若有纎豪俱病。勸君不如打破，鏡去瑕消可瑩。亦見(jiàn)杜口毗，亦知圎通少。剰徧參三昧歌，　　　　　潭州龍?道?。

天涯海角參知識(shí)，徧咨惠我全提力。師乃呵余退歩追，省躬廓爾從茲息。覩諸方垂帶直，善財(cái)?shù)锰庪y藏匿。棒頭喝下露幽竒，縱去奪來(lái)看殊特。趙州?。雪嶺陟。筑?峰前驗(yàn)虛實(shí)。據(jù)證靈由辟萬(wàn)機(jī)。橫揮祖刃開(kāi)三域。卷舒重重孰可委。休呈識(shí)意謾猜揣。納子攅眉碧眼咦。黃河倒逆昆侖觜。溈山牛。道吾唱。馬師奮迅呈圎相。執(zhí)水投針作后規(guī)。把鏡持幡看先匠。廣陵謌。誰(shuí)繼唱。擬續(xù)官商調(diào)。難況。石人慍色下鞭撾，水馬奔嘶梵天上。麗水金，藍(lán)田玉，祝融峰攅湘浪蹙。滿月澄谿松韻淸，云縱龍騰好觀曯。翫珠吟二首　　　　　丹霞和尚。

般若靈珠妙難測(cè)，法性海中親認(rèn)得。隱顯常游五蕰中，內(nèi)外光明大神力。此珠非大亦非小，晝夜光明?悉照。覔時(shí)無(wú)物又無(wú)蹤，起坐相隨常了了。黃帝曽游于赤水，爭(zhēng)聽(tīng)爭(zhēng)求都不遂。罔象無(wú)心卻得珠，能見(jiàn)能聞是虛偽。吾師權(quán)指喻摩尼，采人無(wú)數(shù)溺春池。爭(zhēng)拈瓦礫將為寶，智者安然而得之。森羅萬(wàn)象光中現(xiàn)，體用如如轉(zhuǎn)非轉(zhuǎn)。萬(wàn)機(jī)消遣寸心中，一切時(shí)中巧方便。燒六賊，爍眾魔，能摧我山竭愛(ài)河。龍女靈山親獻(xiàn)佛，貧兒衣下幾蹉?。亦名性，亦名心，非性非心超古今。全體明時(shí)明不得，權(quán)時(shí)題作弄珠吟。其二。

識(shí)得衣中寶，無(wú)明醉自醒。百骸雖潰散，一物鎮(zhèn)長(zhǎng)靈。知境渾非體，神珠不定形。悟則三身佛，迷疑萬(wàn)卷經(jīng)。在心心可測(cè)。歷耳耳難聽(tīng)。罔象先天地。玄泉出杳?。本剛非鍜錬。元凈莫澄渟。盤(pán)泊輪朝日。玲瓏映曉星。瑞光流不滅。真氣觸還生。鑒照崆洞寂。羅籠法界明。挫凡功不滅。超圣果非盈。龍女心親獻(xiàn)。阇王口自呈。護(hù)鵝人卻活。黃雀意猶輕。解語(yǔ)非?古，能言不是聲。絕邊彌汗漫，無(wú)際等空平。演教非為說(shuō)，聞名勿認(rèn)名。兩邊俱莫立，中道不須行。見(jiàn)月休觀指，還家罷問(wèn)程。識(shí)心心則佛，何佛更堪成。獲珠吟　　　　　　　?南長(zhǎng)老：

三界兮如幻，六道兮如夢(mèng)。圣賢出丗兮如電，國(guó)土猶如水上泡。無(wú)常無(wú)生滅遷變。唯有摩訶般若堅(jiān)。猶若金剛不可讃。軟似兠羅大等空。小極微塵不可見(jiàn)。擁之令聚而不聚。撥之令散而不散。側(cè)耳欲聞而不聞。瞪目觀之而不見(jiàn)。謌復(fù)謌。盤(pán)陁石上?呵呵。?復(fù)?。靑松影下髙聲叫。自從獲得此心珠。帝釋輪王俱不要。不是山僧獨(dú)施為，自古先賢作此調(diào)。不坐禪，不修道，任運(yùn)逍遙只么了。但能方法不干懷，無(wú)始何曽有生老吟二首　　　　　　　香嚴(yán)和尚。

滿口語(yǔ)，無(wú)處說(shuō)，明明向人道不決。急著力，勤咬嚙，無(wú)常到來(lái)救不徹。日里語(yǔ)，暗瑳切，快磨古錐凈挑掲。理盡覺(jué)，自護(hù)持，此生事終不說(shuō)。玄學(xué)求他古老吟禪學(xué)，須窮心影絕。歸寂吟贈(zèng)同?。?/p>

同住道人七十余，共辭城郭樂(lè)山居。身如寒木心牙絕，不話唐言休梵書(shū)。心期盡處身雖喪，如來(lái)弟子沙門(mén)?。深信共崇缽塔成，巍巍置在靑山掌。觀夫參道不虛然，晚去形骸甚髙上。從來(lái)不說(shuō)今朝事，暗里埋頭隱玄暢。不留蹤跡異人閑，深妙神光飽明亮。心珠歌　　　　　　　韶山和尚：

山僧自達(dá)空門(mén)久，淬錬心珠功巳構(gòu)。珠迥玲瓏主客分，往往聲如師子吼。師子吼，非常義，?明佛性真如理。有時(shí)往往自思唯，豁然大意心歡喜?；蛟旖?jīng)，或造論，或說(shuō)漸兮或說(shuō)頓。若在諸佛運(yùn)神通，或在凡夫興鄙恡。此心珠，如水月。地角天涯無(wú)殊別。只因迷悟有參差，所以如來(lái)多種說(shuō)。地獄趣，餓鬼趣，六道輪回?zé)o暫住。此非諸佛不慈悲，豈是閻王配交做。勸時(shí)流，深體悉。見(jiàn)在心珠勿浪失，五蕰身全尚不知，百骸散后何處覔？景德傳燈錄卷第三十。