禪門達(dá)者雖不出丗有名于時(shí)者十人

禪門達(dá)者雖不出丗有名于時(shí)者十人

金陵寶志禪師，　　　　　　婺州善慧大士、南岳慧思禪師，　　　　　　天臺(tái)智顗禪師，泗州僧伽和尚、　　　　　　萬(wàn)回法云公、天臺(tái)豐干禪師、　　　　　　天臺(tái)寒山子、天臺(tái)拾得、　　　　　　　　明州布袋和尚，

諸方雜舉徴拈代別語(yǔ)。

寶志禪師，金城人也，姓朱氏。少出家，止道林寺，修習(xí)禪定。宋太始初，忽居止無(wú)定，飲食無(wú)時(shí)，發(fā)長(zhǎng)數(shù)寸，徒跣執(zhí)錫杖、頭擐剪刀、尺銅鑒，或掛一兩尺帛。數(shù)日不食，無(wú)饑容。時(shí)或歌吟，詞如?記，士庻?共事之。齊建元中，武帝謂師惑眾，收付建康獄。既旦，人見(jiàn)其入市，及檢獄如故。建康令以事聞，帝延于宮中之后堂。師在華林園，忽一日重著三布帽，亦不知于何所得之。俄豫章王、文惠太子相繼薨，齊亦以此季矣。由是禁師出入。梁髙祖即位，下詔曰：志公跡拘塵垢，神游?寂，水火不能燋濡，蛇虎不能侵懼。語(yǔ)其佛理，則聲聞以上；譚其隱淪，則遯僊髙者。豈以俗士常情，空相拘制。何其鄙?，一至于此。自今勿得復(fù)禁。帝一日問(wèn)師曰：弟子煩惑，何以治之。師曰：十二。識(shí)者以為十二因縁治惑藥也。又問(wèn)十二之旨。師曰。旨在書(shū)字時(shí)節(jié)刻漏中。識(shí)者以為書(shū)之在十二時(shí)中。又問(wèn)。弟子何時(shí)得靜心修習(xí)。師曰。安樂(lè)禁。識(shí)者以為修習(xí)禁者止也。至安樂(lè)時(shí)乃止耳。又制大乗贊二十四首。盛行于丗。天監(jiān)十三年冬，將卒，忽告眾僧，令移寺金剛神像出置于外。及密謂人曰：菩薩將去。未及旬日，無(wú)疾而終，舉體香?。臨亡，然一燭以付后合舎人呉慶。慶以事聞。帝嘆曰：大師不復(fù)留矣。燭者將以后事囑我乎。因厚禮葬于鐘山獨(dú)龍阜。仍立開(kāi)善精舎。敕陸倕制銘于冡內(nèi)。王筠勒碑于寺門。處處傳其遺像焉。初師顯跡之始。年可五六十許。及終亦不老。人莫測(cè)其年。有徐捷道者。年九十三。自言是志外舅弟。小志四年。計(jì)師亡時(shí)。蓋年九十七矣。敕謚妙覺(jué)大師。

善慧大士者。婺州義烏縣人也。齊建武四年丁丑五月八日，降于?林郷傅宣慈家。本名翕。梁天監(jiān)十一年，年十六，納劉氏女，名妙光，生普建、普成二子。二十四，與里人稽?浦漉魚(yú)，獲巳，沈籠水中，祝曰：去者適，止者留。人或謂之愚?。有天竺僧達(dá)磨曰：我與汝毗婆尸佛所發(fā)誓，今兠率宮衣缽見(jiàn)在，何日當(dāng)還？因命臨水觀其影，見(jiàn)大士圓光寶蓋。大士?謂之曰：鑪韛之所多鈍鐡，良醫(yī)之門足病人。度生為急，何思彼樂(lè)乎？嵩指松山頂曰：此可捿矣。大士躬耕而居之，乃說(shuō)一偈曰：

空手把鋤頭，歩行騎水牛。

人從橋上過(guò)，橋流水不流。

有人盜菽麥?果。大士即與籃籠盛去。日常傭作。夜則行道。見(jiàn)釋迦、金粟、定光三如來(lái)放光襲其體。大士乃曰。我得首楞嚴(yán)定。當(dāng)舍曰宅。設(shè)無(wú)遮大?。大通二年。唱賣妻子。獲錢五萬(wàn)。以營(yíng)法?。時(shí)有慧集法師。聞法悟解。言。我?guī)煆浝諔?yīng)身耳。大士恐惑眾，遂呵之。六年正月二十八日，遣弟子傅暀致書(shū)于梁髙祖，書(shū)曰：?林樹(shù)當(dāng)來(lái)解脫善慧大士白國(guó)主救丗菩薩，今欲條上中下善，希能受持。其上善略以虛懷為本，不著為宗，亡相為因，?槃為果。其中善略以治身為本，治國(guó)為宗，天上人閑，果報(bào)安樂(lè)。其下善略，以護(hù)養(yǎng)眾生，勝殘去殺，普令百姓，俱稟六齋。今聞皇帝崇法，欲伸論義，未遂襟懷，故遣弟子傅暀告白，暀投太樂(lè)令何昌。昌曰：慧約國(guó)師猶復(fù)置啟，翕是國(guó)民，又非長(zhǎng)老，殊不謙卑，豈敢呈達(dá)？暀燒手御路，昌乃馳往同泰寺，詢皓法師。皓勸速呈。二月二十一日進(jìn)書(shū)。帝覽之，遽遣詔迎既至。帝問(wèn)：從來(lái)師事誰(shuí)邪？曰：從無(wú)所從，來(lái)無(wú)所來(lái)。師事亦爾。昭明問(wèn)：大士何不論義？曰：菩薩所說(shuō)，非長(zhǎng)非短，非廣非狹，非有邊非無(wú)邊。如如正理，復(fù)有何言？帝又問(wèn)：何為真諦？曰：息而不?。帝曰：若息而不滅，此則有色，有色故鈍。若如是者，居士不免流俗。曰：臨財(cái)無(wú)茍得，臨難無(wú)茍免。帝曰：居士大識(shí)禮。曰：一切諸法不有不無(wú)。帝曰：謹(jǐn)受居士來(lái)旨。曰：大千丗界所有色象，莫不歸空。百川叢注，不過(guò)于海。無(wú)量妙法，不出真如。如來(lái)何故于三界九十六道中獨(dú)超其最，視一切眾生有若赤子，有若自身，天下非道不安，非理不樂(lè)。帝黙然，大士辭退。異日，帝于壽光殿請(qǐng)志公講金剛經(jīng)。志公曰：大士能耳。帝謂大士，大士登坐，執(zhí)拍板唱經(jīng)，成四十九頌。大同五年，奏舍宅于松山下，因?梼樹(shù)而創(chuàng)寺，名曰雙林。其樹(shù)連理，祥煙周繞，有?鶴棲止。太淸二年，大士誓不食，取佛生日焚身供養(yǎng)。至日，白黒六十余人代不食，燒身三百人，刺心瀝血和香，請(qǐng)大士住丗，大士?而從之。承圣三年，復(fù)舍家資，為眾生供養(yǎng)三寶，而說(shuō)偈曰：

傾舍為群品，奉供天中天。

仰祈甘露雨，流澍普無(wú)邊。天嘉二年，大士于松山頂遶連理樹(shù)行道，感七佛相隨，釋迦引前，維摩接后，唯釋尊數(shù)顧共語(yǔ)：為我補(bǔ)處也。其山忽起黃云，盤旋若蓋，因號(hào)云黃山。時(shí)有慧和法師，不疾而終。嵩頭陀于柯山靈巖寺入滅，大士懸知曰。嵩公兠率待我。決不可久留也。時(shí)四側(cè)華木。方當(dāng)秀實(shí)。歘然枯悴。陳大建元年己丑四月二十四日。示眾曰。此身甚可猒惡。眾苦所集。須愼三業(yè)。精勤六度。若墜地獄。卒難得脫。常須懴悔。又曰。吾去巳不得移寢。床七日。有法猛上人持像及鐘來(lái)鎮(zhèn)于此。弟子問(wèn)：滅后形體若為。曰：山頂焚之。又問(wèn)：不遂何如？曰：愼勿棺斂，但壘甓作壇，移尸于上。屏風(fēng)周繞，絳紗覆之。上建浮圖，以彌勒像處其下。又問(wèn)：諸佛?槃時(shí)，?說(shuō)功德。師之發(fā)跡可得聞乎？曰：我從第四天來(lái)，為度汝等。次補(bǔ)釋迦及傅普敏、文殊、慧集、觀音、何昌、阿難，同來(lái)贊助。故大品經(jīng)云：有菩薩從兠率來(lái)，諸根猛利，疾與般若相應(yīng)，即吾身是也。言訖，趺坐而終，壽七十有三。尋猛師果將到，織成彌勒像及九乳鐘留鎮(zhèn)之，須臾不見(jiàn)。大士道具十余事，見(jiàn)在。晉天福九年甲辰六月十七日，錢王遣使發(fā)塔，取靈骨一十六片，紫金色，及道具，至府城南龍山，建龍華寺寘之，仍以靈骨塑其像。

衡岳慧思禪師，武津人也，姓李氏，頂有肉髻，牛行象視。少以慈恕聞?dòng)陂偫?。甞夢(mèng)梵僧勸出俗，乃辭親入道。及稟具，常習(xí)坐，日唯一食，誦法華等經(jīng)滿千徧。又閱妙勝定經(jīng)，嘆禪那功德，遂發(fā)心尋友。時(shí)慧聞禪師有徒數(shù)百，乃往受法，晝夜攝心坐夏，經(jīng)三七曰，獲宿智通，倍加勇猛。尋有障起，四支緩弱，不能行歩。自念曰：病從業(yè)生，業(yè)由心起。心源無(wú)起，外境何狀？病業(yè)與身，都如云影。如是觀巳，顚倒想滅，輕安如故。夏滿猶無(wú)所得，深懷慙愧，放身?壁，肯未至閑，豁爾開(kāi)悟。法華三昧最上乗門，一念明達(dá)，研練逾久，前觀轉(zhuǎn)増，名行遠(yuǎn)聞，學(xué)侶日至，激勵(lì)無(wú)倦，機(jī)感寔繁，乃以大小乗定慧等法，隨根引喻，俾習(xí)慈忍，行奉菩薩三聚戒，衣服率用布，寒則加之以艾。以北齊天保中，領(lǐng)徒南邁，值梁孝元之亂，權(quán)止大蘇山。輕生重法者，相與冒險(xiǎn)而至塡聚山林。　師示眾曰：道源不遠(yuǎn)，性海非遙。但向己求，莫從他覓。覓即不得，得亦不真。偈曰：

頓悟心源開(kāi)寶藏，隱顯靈通現(xiàn)真相。

獨(dú)行獨(dú)坐常巍巍，百億化身無(wú)數(shù)量。

縱令畐塞滿虛空，看時(shí)不見(jiàn)微塵相。

可?物?無(wú)比況，口吐明珠光晃晃。

尋常見(jiàn)說(shuō)不思議，一語(yǔ)摽名言下當(dāng)。　又偈曰：

天不能蓋地不載，無(wú)去無(wú)來(lái)無(wú)障礙。

無(wú)長(zhǎng)無(wú)短無(wú)青黃，不在中閑及內(nèi)外。

超群出眾太虛玄，指物傳心人不?，

其他，隨叩而應(yīng)。以道俗所施，造金字般若法華經(jīng)。時(shí)眾請(qǐng)師講二經(jīng)，隨文發(fā)解，復(fù)命門人智顗代講。至一心具萬(wàn)行，有疑請(qǐng)決，師曰：汝所疑，乃大品次第意耳，未是法華圎頓旨也。吾昔于夏中一念頓發(fā)，諸法見(jiàn)前，吾既身證，不勞致疑。顗即咨受法華，行三七日得悟。陳光大六年六月二十三日，自大蘇山將四十余僧，徑趣南岳，乃曰：吾寄此山，止期十載，巳后必事逺游。吾前身曽履此處，巡至衡陽(yáng)，值一處林泉?jiǎng)佼?，師曰：此古寺也，吾昔曽居，俾掘之，基址猶存。又指巖下曰：吾此坐禪賊斬吾首，尋得枯骸一聚。自此化道彌盛。陳主屢致慰勞供養(yǎng)，目為大禪師。將欲順丗，謂門人曰：若有十人，不惜身命，常修法華、般舟、念佛、三昧、方等、懴悔，期于見(jiàn)證者，隨有所須，吾自供給；如無(wú)此人，吾即逺去矣。時(shí)眾以苦行事難，無(wú)有荅者，師乃屏眾，泯然而逝。小師云辯號(hào)叫，師開(kāi)目曰：汝是惡魔，吾將行矣，何驚動(dòng)妨亂吾邪？癡人出去。言訖長(zhǎng)往。時(shí)異香滿室，頂暖身?，顏色如常。即太建九年六月二十二日也，壽六十有四。凡有著述，?口授，無(wú)所刪改。撰四十二字門兩卷，無(wú)諍行門兩卷，釋論玄、隨自意、安樂(lè)行、次第禪要、三智觀門等五部各一卷，并行于丗

天臺(tái)山修禪寺。智者禪師智顗，荊州華容人，姓陳氏，母徐氏。始娠，夢(mèng)香煙五色縈繞于懐，誕生之夕，祥光燭于鄰里。幼有竒相，膚不受垢。七歳入果愿寺，聞僧誦法華經(jīng)普門品，即隨念之。忽自憶記七卷之文，宛如宿習(xí)。十五禮佛像，誓志出家。怳焉如夢(mèng)，見(jiàn)大山臨海際，峰頂有僧招手，復(fù)接入一伽藍(lán)，云：汝當(dāng)居此，汝當(dāng)終此。十八喪二親，于果愿寺依僧法縮出家。二十進(jìn)具。陳乾明元年，謁光州大蘇山慧思禪師。思一見(jiàn)，乃謂曰：昔靈鷲同聽(tīng)法華經(jīng)，今復(fù)來(lái)矣。即示以普賢道塲說(shuō)四安樂(lè)行。師入觀三七日，身心豁然，定慧融?，宿通濳發(fā)，唯自明了。以所悟白思。思曰：非汝弗證，非吾莫識(shí)。此乃法華三昧前方便?旋陀羅尼也?？v令文字之師，千萬(wàn)不能窮汝之辯。汝可傳燈。莫作最后斷佛種人。師既承印可。太建元年。禮辭往金陵闡化。凡說(shuō)法不立文字。以辯才故，晝夜無(wú)倦。七年乙未。謝遣徒眾。隱天臺(tái)山佛龍峰。有定光禪師先居此峰謂弟子曰：不久當(dāng)有善知識(shí)領(lǐng)徒至此。俄爾師至。光曰：還憶疇昔舉手招引時(shí)否。師即悟禮像之徴。悲喜交懷。乃執(zhí)手共至庵所。其夜聞空中鐘磬之聲。師曰。是何祥也。兆曰。此是犍稚集僧得住之相。此處金地。吾巳居之。北峰銀地。汝冝居焉。開(kāi)山后。宣帝建修禪寺。割始豐縣租以充眾費(fèi)。及隨煬帝請(qǐng)師受菩薩戒。師為帝立法名。號(hào)揔持。帝乃號(hào)師為智者師。常謂法華為一乗妙典。蕩化城之執(zhí)教。釋草庵之滯情。開(kāi)方便之權(quán)門。示真實(shí)之妙理。?眾善之小行。歸廣大之一乗。遂出玄義曰釋名辯體。明宗論用。判教相之五重也。名則法喻齊舉。謂一乗妙法。即眾生本性，在無(wú)明煩惱，不為所染，如蓮華處于于泥，而體常靜，故以為名。此經(jīng)開(kāi)權(quán)顯實(shí)，廢權(quán)立實(shí)，?權(quán)歸實(shí)，如蓮之華有含容開(kāi)落之義，華之蓮有隱現(xiàn)成實(shí)之義，亦謂從本垂跡，因跡顯本。夫經(jīng)題不越法、喻人，單復(fù)，具足凡七種，攝一切名妙法蓮華，即復(fù)之一也。名以召體，體即實(shí)相，謂一切相離實(shí)相無(wú)體故。宗則一乗因果，開(kāi)示悟入，佛之知見(jiàn)，可尊尚故。用則力用，以開(kāi)廢?之義，有其力故。然后判教相者，以如來(lái)一代之說(shuō)，揔判為五時(shí)八教。五時(shí)者：一、佛初成道，為上根菩薩說(shuō)華嚴(yán)時(shí)；二、為小機(jī)說(shuō)阿含時(shí)；三、彈偏折小，嘆大襃圓，說(shuō)方等時(shí)；四、蕩相遣執(zhí)，說(shuō)般若時(shí)；五、?權(quán)歸實(shí)，授三乗人及一切眾生成佛記，說(shuō)法華?槃時(shí)。八教者，謂化儀四教，即頓、漸、秘密、不定也；化法四教，即藏、通、別、圓也。該三丗如來(lái)所演，罄殫其致，舍此?魔說(shuō)，故教理既明，非觀行無(wú)以復(fù)性，乃依一心三諦之理，示三止三觀，一一觀心，念念不可得，先空、次假、后中，離二邊而觀一心，如云外之月者，此乃別教之行相也。甞云：破一切惑，莫盛平空；建一切法，莫盛乎假；究竟一切性，莫大乎中。故一中一切中，無(wú)假無(wú)空，而不中，空假亦尓，即圓教之行相，如摩醯首羅天之三目，非縱橫并別，故三觀圎成，法身不素，即免同貧子也。尚慮學(xué)者昧于修性，或墮偏執(zhí)，故復(fù)創(chuàng)六即之義，以絕斯患。一、理即佛者，十法界眾生，下至蟭螟，同稟妙性，從本以來(lái)，常住淸凈，覺(jué)體圎滿，一理齊平故。二、名字即佛者，雖理性坦平，而隨流者日用不知，必假言教外薰，得聞名字，生信發(fā)解故。三、觀行即佛者，既聞名聞解，要假前之三觀而返源故。四、相似即佛者，觀行功深，發(fā)相似用故。五、分真即佛者，三心開(kāi)發(fā)，得真如用，位位増勝故；六、究竟即佛者，無(wú)明永盡，覺(jué)心圎極，證無(wú)所證故。如上六位，既?即佛，通具法、報(bào)、化三身為正，隨居四土為依。四土者：一、常寂光，二、實(shí)報(bào)無(wú)障礙，三、方便有余，四、凈穢同居。其實(shí)則非身非土，無(wú)優(yōu)無(wú)劣。為對(duì)機(jī)故，假說(shuō)身、土而分優(yōu)、劣，師得身、土互融，權(quán)實(shí)無(wú)礙，故三十余年晝夜宣演，生四種益，具四悉檀。門人灌頂曰：記萬(wàn)言而編結(jié)之，揔目為天臺(tái)教別即分諸部?，歷代付授，盛于江浙。隨開(kāi)皇十七年十一月十七日，帝遣使詔師，將行，乃告門人曰：吾今往而不返，汝等當(dāng)成就佛隴南寺，一依我圖。侍者曰。若非師力，豈能成辦。師曰。乃是王家所辦。汝等見(jiàn)之，吾不見(jiàn)也。師二十一日到剡東石城寺百尺石像前不進(jìn)。至二十四日。顧侍者曰。觀音來(lái)迎，不久應(yīng)去。時(shí)門人智朗請(qǐng)?jiān)?。不審何位何生。師曰。吾不領(lǐng)眾，必凈六根。損己利他。獲預(yù)五品耳。命筆作觀心偈。唱諸法門綱要訖。趺坐而逝。壽六十，臘四十。弟子等迎歸佛隴巖。大業(yè)元年九月。煬帝巡幸準(zhǔn)海。遣使送弟子智璪及題寺額入山赴師忌齋。到日集僧開(kāi)石室。唯覩空榻。時(shí)?千僧。至?xí)r忽剰一人。咸謂師化身來(lái)受國(guó)供。師始受禪教，終乎滅度。常披一壞衲，冬夏不釋來(lái)往。居天臺(tái)山二十二年，建造大道場(chǎng)一十二所，國(guó)淸最居其后，及荊州玉泉寺等共三十六所，度僧一萬(wàn)五千人，寫經(jīng)一十五藏，造金銅塑?像八十萬(wàn)尊。事跡甚廣，如本傳。

泗州僧伽大師者，丗謂觀音大士應(yīng)化也。推本，則過(guò)去阿僧祇殑伽沙劫，值觀丗音如來(lái)從三慧門而入道，以音聲為佛事，但以此土有縁之眾，乃謂大師自西國(guó)來(lái)。唐髙宗時(shí)，至長(zhǎng)安洛陽(yáng)行化，歷呉楚閑，手執(zhí)楊枝，混于緇流?；騿?wèn)師何姓？即荅曰：我姓何。又問(wèn)：師是何國(guó)人？師曰：我何國(guó)人。尋于泗上欲構(gòu)伽藍(lán)，因宿州民賀?氏舍所居。師曰：此本為佛宇。令堀地，果得古碑，云香積寺，即齊李龍建所創(chuàng)。又獲金像，眾謂然燈如來(lái)。師曰：普光王佛也。因以為寺額。景龍二年，中宗遣使迎大師至輦轂，深加禮異，命住大薦福寺。帝及百官咸稱弟子。與度慧儼慧岸木義三人。御書(shū)寺額。三年三月三日。大師示?。敕令就薦福寺漆身起塔。忽臭氣滿城。帝祝送師歸臨淮。言訖異香騰馥。帝問(wèn)萬(wàn)回曰。僧伽大師是何人邪。曰觀音化身耳。乾符中謚證圣大師?；食脚d國(guó)中，六宗皇帝重創(chuàng)浮圖，壯麗超絕。

萬(wàn)回法云公者，虢州閿郷人也，姓張氏。唐貞觀六年五月五日生。始在弱齡，嘯傲如狂，郷黨莫測(cè)。一日，令家人灑掃，云：有勝客來(lái)。是日三藏玄奘自西國(guó)還，訪之。公問(wèn)印士風(fēng)境，了如所見(jiàn)。奘作禮圍繞，稱是菩薩。有兄萬(wàn)年。久征遼左。母程氏思其音信。公曰。此甚易爾。乃告母而往。至暮而還。及持到書(shū)。鄰里驚異。有龍興寺沙門大明。少而相狎。公來(lái)往明師之室。屬有正諫大夫明崇儼。夜過(guò)寺。見(jiàn)公左右神兵侍衛(wèi)。崇儼駭之。詰旦言與明師。復(fù)厚施金繒。作禮而去。咸亨四年，髙宗召入內(nèi)。時(shí)有扶風(fēng)僧蒙澒者，甚多靈跡先在內(nèi)，?曰：回來(lái)，回來(lái)。及公至，又曰：替到當(dāng)去。迨旬日而澒卒。景云二年乙亥十二月八日，師卒于長(zhǎng)安醴泉里，壽八十。時(shí)異香氤氳，舉體柔?。制贈(zèng)司徒、虢國(guó)公，喪事官給。三年正月十五日。窆于京西香積寺。

天臺(tái)豐千禪師者。不知何許人也。居天臺(tái)山國(guó)淸寺。剪發(fā)齊眉。衣布裘。人或問(wèn)佛理上荅隨時(shí)二字。甞誦唱道歌。乗虎入松門。眾僧驚畏。本寺?中有二苦行。曰寒山子拾得。二人執(zhí)?終日晤語(yǔ)。濳聽(tīng)者都不體解。時(shí)謂風(fēng)狂。子。獨(dú)與師相親。一日寒山問(wèn)。古鏡不磨。如何照燭。師曰。冰壸無(wú)影像。猨猴探水月。曰。此是不照燭也。更請(qǐng)師道。師曰。萬(wàn)德不將來(lái)。教我道什么。寒拾俱禮拜。師尋獨(dú)入五臺(tái)山巡禮。逢一老翁。師問(wèn)。莫是文殊否。曰。豈可有二文殊。師作禮未起。忽然不見(jiàn)。后回天臺(tái)山示滅。初，閭丘公出牧丹丘，將議巾車，忽患頭疼，醫(yī)莫能愈。師造之曰：貧道自天臺(tái)來(lái)謁使君。閭丘且告之病，師乃索凈器，呪水噴之，斯須立差。閭丘異之，乞一言，示此去安危之兆。師曰：到任記謁文殊、普賢。曰：此二菩薩何在？師曰：國(guó)淸寺執(zhí)?洗器者，寒山、拾得是也。間丘拜辭乃行。尋至山寺，問(wèn)：此寺有豐干禪師否？寒山、拾得復(fù)是何人？時(shí)有僧道翹對(duì)曰：豐干舊院在經(jīng)藏后，今閑無(wú)人矣。寒、拾二人見(jiàn)在僧廚執(zhí)役。閭丘入師房，唯見(jiàn)虎跡。復(fù)問(wèn)道翹：豐干在此作何行業(yè)？翹曰：唯事春榖供僧，閑則諷詠。乃入廚尋訪寒拾，如下章敘之。

天臺(tái)寒山子者，本無(wú)氏族，始豐縣西七十里有寒、暗二巖，以其于寒巖中居止得名也。容貌枮悴，布?零落，以樺皮為冠，曵大木?。時(shí)來(lái)國(guó)淸寺，就拾得取眾僧殘食菜滓食之，或廊下徐行，或時(shí)叫噪，望空慢罵。寺僧以杖逼逐，翻身拊掌，大?而去。雖出言如狂，而有意趣。一日，豐干告之曰：汝與我游五臺(tái)，即我同流。若不與我去，非我同流。曰：我不去。豐干曰：汝不是我同流。寒山卻問(wèn)：汝去五臺(tái)作什么？豐干曰：我去禮文殊。曰：汝不是我同流。曁豐干滅后，閭丘公入山訪之，見(jiàn)寒、拾二人圍鑪語(yǔ)?，閭丘不覺(jué)致拜，二人連聲咄叱。寺僧驚愕曰：大官何拜風(fēng)狂漢邪？寒山復(fù)執(zhí)閭丘手，?而言曰：豐干饒舌。久而放之。自此寒、拾相攜出松門，更不復(fù)入寺。閭丘又至寒巖禮謁，送衣服藥物。二士髙聲喝之曰：賊我！便縮身入巖石縫中，唯曰：汝諸人各各努力！其石縫忽然而合。閭丘哀慕，令僧道翹尋其遺物，于林閑得葉上所書(shū)辭頌，及題村墅人家屋壁，共三百余首，傳布人閑。曹山本寂禪師注釋，謂之對(duì)寒山子詩(shī)。

天臺(tái)拾得者，不言名氏，因豐干禪師山中經(jīng)行，至赤城道側(cè)，聞見(jiàn)啼聲，遂尋之，見(jiàn)一子可數(shù)歳，初謂牧牛子，及問(wèn)之，云：孤棄于此。豐干乃名為拾得，攜至國(guó)清寺，付典座僧曰：或人來(lái)認(rèn)，必可還之。后沙門靈熠攝受，今知食堂香燈，忽一日輒登登坐與佛像對(duì)盤而餐。復(fù)于憍陳如上坐塑形前呼曰。小果聲聞僧驅(qū)之。靈熠忿然。告尊宿等。罷其所主。令?內(nèi)滌器。常曰。齋畢澄濾食滓。以筒盛之。寒山來(lái)即負(fù)之而去。一日掃地。寺主問(wèn)。汝名拾得。豐干拾得汝歸。汝畢竟姓個(gè)什么。在何處住。拾得放下掃箒義手而立。寺主罔測(cè)。寒山搥胷云。蒼天蒼天。拾得卻問(wèn)。汝作什么。曰。豈不見(jiàn)道。東家人死。西家助哀。二人作舞?？?而出。有護(hù)伽藍(lán)神廟。毎日僧廚下食。為烏所有。拾得以杖抶之曰。汝食不能護(hù)。安能護(hù)伽藍(lán)乎。此夕神附夢(mèng)于合寺僧曰。拾得打我。詰旦，諸僧說(shuō)夢(mèng)符同，一寺紛黙，牒申州縣?？し粒疲嘿t士隱遁，菩薩應(yīng)身。冝用旌之，號(hào)拾得為賢士。時(shí)道翹纂錄寒山文句，以拾得偈附之，合略錄數(shù)篇，見(jiàn)別卷。

明州奉化縣布袋和尚者，未詳氏族，自稱名契此。形裁腲脮，蹙額皤腹，出語(yǔ)無(wú)定，寢臥隨處，常以杖荷一布囊，凡供身之具，盡貯囊中。入?肆聚落，見(jiàn)物則乞。或?醢魚(yú)?，才接入口，分少許投囊中。時(shí)號(hào)長(zhǎng)汀子布袋師也。甞雪中臥，雪不沾身，人以此竒之?；蚓腿似蚱湄?，則?示人吉兇。必應(yīng)期無(wú)忒。天將雨，即著濕草屨途中驟行。遇亢陽(yáng)，即曵髙齒木?市橋上，豎膝而眠。居民以此驗(yàn)知。有一僧在師前行，師乃拊僧背一下，僧回頭，師曰：乞我一文錢。曰：道得即與汝一文。師放下布囊，義手而立。白鹿和尚問(wèn)：如何是布袋？師便放下布袋。又問(wèn)：如何是布袋下事？師負(fù)之而去。先保福和尚問(wèn)：如何是佛法大意。師放下布袋義手。保福曰：為只如此，為更有向上事。師負(fù)之而去。師在街衢立。有僧問(wèn)：和尚在遮里作什么？師曰：等個(gè)人。曰：來(lái)也，來(lái)也。師曰：汝不是遮個(gè)人。曰：如何是遮個(gè)人。師曰：乞我一文錢。　師有歌曰：

只個(gè)心心心是佛，十方丗界最靈物。

縱橫妙用可憐生。一切不如心真實(shí)。

騰騰自在無(wú)所為。閑閑究竟出家兒。

若覩目前真大道。不見(jiàn)纎毫也大竒。

萬(wàn)法何殊心何異。何勞更用尋經(jīng)義。

心王本自絕多知。智者只明無(wú)學(xué)地。

非凡非圣復(fù)若乎。不彊分別圣情孤。

無(wú)價(jià)心珠本圎凈凡是異相妄空呼

人能?道道分明，無(wú)量淸髙稱道情

攜錫若登故國(guó)路，莫愁諸處不聞聲。又有偈曰：

一缽千家飯孤身萬(wàn)里游

靑目覩人少問(wèn)路白云頭

梁貞明三年丙子三月，師將示滅，于岳林寺東廊下，端坐盤石，而說(shuō)偈曰：

彌勤真彌勒，分身千百億。

時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。

偈畢，安然而化。其后他州有人見(jiàn)師亦負(fù)布袋而行，于是四眾競(jìng)圖其像。今岳林寺大殿東堂全身見(jiàn)存。

諸方雑舉征拈代別語(yǔ)，

障蔽魔王，領(lǐng)諸眷屬，一千年隨金剛齊菩薩覓起處不得。忽因一日得見(jiàn)，乃問(wèn)云：汝當(dāng)于何住。我一千年領(lǐng)諸眷屬。覓汝起處不得。金剛齊云。我不依有住而住。不依無(wú)住而住。如是而住。

外道問(wèn)佛云。不問(wèn)有言。不問(wèn)無(wú)言。丗尊良久。外道禮拜云。善哉丗尊。大慈大悲。開(kāi)我迷云。令我得入。外道去巳。阿難問(wèn)佛云。外道以何所證。而言得入。佛云。如丗閑良馬。見(jiàn)鞭影而行。

緊那羅王奏無(wú)生樂(lè)。供養(yǎng)丗尊。王敕有情無(wú)情俱隨王去。若有一物不隨王。即去佛處不得。又無(wú)猒足王入大寂定。王敕有情無(wú)情?順于王。如有一物不順王。即入大寂定不得。?賔國(guó)王秉劒詣師子尊者前。問(wèn)曰。師得蕰空否。師曰巳得蕰空。曰既得蕰空離生死否。師曰巳離生死。曰既離生死。就師乞頭還得否。師曰。身非我有。豈況于頭。王便斬之。出白乳王臂自墮

泗州塔頭。侍者及時(shí)鎻門。有人問(wèn)既是三界大師。為什么被弟子鎻。侍者無(wú)對(duì)。

或問(wèn)僧：承聞大德講得肇論，是否？曰：不敢。曰：肇有物不遷義，是否？曰：是。或人遂以茶盞就地?fù)淦圃唬赫趥€(gè)是遷不遷？無(wú)對(duì)。

樂(lè)普侍者謂和尚曰：肇法師制得四論，甚竒怪。樂(lè)普曰：肇公甚竒怪，要且不見(jiàn)祖師。侍者無(wú)對(duì)。

有兩僧各住庵，尋常來(lái)往，偶旬日不?。一日上山相見(jiàn)，上庵主問(wèn)曰：多時(shí)不見(jiàn)，在什么處？下庵主曰：只在庵里造個(gè)無(wú)縫塔子。上庵主曰：某甲也欲造個(gè)無(wú)縫塔，就庵主借取。?山曰：何不早道，恰被人借去。有婆子令人送錢去，請(qǐng)老宿開(kāi)藏經(jīng)。老宿受施利，便下禪床轉(zhuǎn)一匝，乃云：傳語(yǔ)婆子，轉(zhuǎn)藏經(jīng)了也。其人回舉似婆子，婆云：比來(lái)請(qǐng)開(kāi)全藏，只為開(kāi)半藏。志公令人傳語(yǔ)思大禪師：何不下山教化眾生，目視云漢作么？思大曰：三丗諸佛被我一口吞盡，更有甚眾生可教化？龍濟(jì)修山主問(wèn)翠巖曰：四乾闥婆王奏樂(lè)供養(yǎng)丗尊，直得須彌振動(dòng)，大海騰波，迦葉起舞，菩薩得忍，不動(dòng)聲聞?lì)H我，只如迦葉作舞，意旨如何？對(duì)曰：迦葉過(guò)去生中，曽作樂(lè)人來(lái)，習(xí)氣未斷。山主曰：須彌大海，莫是習(xí)氣未斷否？翠巖無(wú)對(duì)。有僧親附老宿一夏，不蒙言誨。僧嘆曰：只恁么空過(guò)一夏，不聞佛法，得聞?wù)騼勺忠嗟靡病＠纤蘼勚?，乃曰：阇梨莫?速，若論正因，一字也無(wú)。恁么道了，叩齒三下，曰：適來(lái)無(wú)端恁么道。鄰房僧聞曰：好一鑊羹，被兩顆?糞汚卻。

僧。肇法師遭秦主難，臨就刑，說(shuō)偈曰：

四大元無(wú)主，五隂本來(lái)空。

將頭臨白刃，猶似斬春風(fēng)。

僧問(wèn)老宿云。師子捉兔。亦全其力。捉象亦全其力。未審全個(gè)什么力。老宿云。不欺之力。

李翶尚書(shū)見(jiàn)老宿獨(dú)坐。問(wèn)曰。端居丈室。當(dāng)何所務(wù)。老宿曰。法身凝寂。無(wú)去無(wú)來(lái)。

有道流在佛殿前背坐。僧曰。道士莫背佛。道流曰。大德本教中道。佛身充滿于法界。向什么處坐得。僧無(wú)對(duì)。禪月詩(shī)云。禪客相逢只彈指。此心能有幾人知。大隨和尚舉問(wèn)禪月。如何是此心。無(wú)對(duì)。

臺(tái)州六通院僧欲渡船。有人問(wèn)。既是六通。為什么假船。無(wú)對(duì)。

圣僧像被屋漏滴。有人問(wèn)。既是圣僧。為什么有漏。

死魚(yú)浮于水上。有人問(wèn)僧。魚(yú)豈不是以水為命？僧曰：是。曰：為什么卻向水中死？無(wú)對(duì)。

僧門云臺(tái)欽和尚，如何是真言？欽曰：南無(wú)佛陀邪？

江南國(guó)主問(wèn)老宿：予有一頭水牯牛，萬(wàn)里無(wú)寸草，未審向什么處放？

南泉和尚遷化，陸亙大夫來(lái)慰，院主：?jiǎn)枺捍蠓蚝尾豢尴葞煟看蠓蛟唬涸褐鞯赖脕兗纯?。無(wú)對(duì)。

江南相馮延巳與數(shù)僧游鐘山，至一人泉，問(wèn)一人泉：許多人爭(zhēng)得足？一僧對(duì)曰：不教欠少。延巳不肯，乃別云：誰(shuí)人欠少？

有施主婦人入院，行眾僧隨年錢，僧曰：圣僧前著一分。婦人曰：圣僧年多少？僧無(wú)對(duì)。

法燈問(wèn)新到僧：近離什么處？曰：廬山。師拈起香合曰：廬山還有遮個(gè)也無(wú)？僧無(wú)對(duì)。

僧問(wèn)仰山：彎弓滿月嚙鏃意如何？仰山曰：嚙鏃。僧?dāng)M開(kāi)口，仰山曰：開(kāi)口驢年也不?。僧無(wú)對(duì)。

有一行者隨法師入佛殿，行者向佛而唾。法師曰：行者少去就，何以唾佛？行者曰：將無(wú)佛處來(lái)，與某甲唾。無(wú)對(duì)。

偃臺(tái)感山主到圓通院相看，第一坐問(wèn)曰：圓通無(wú)路，山主爭(zhēng)得到來(lái)？有僧入?見(jiàn)地藏菩薩，地藏問(wèn)：是你平生修何業(yè)？僧曰：念法華經(jīng)。曰：止止不須說(shuō)，我法妙難思。為是說(shuō)是不說(shuō)？無(wú)對(duì)。

歸宗柔和尚問(wèn)僧：看什么經(jīng)？曰：寶積經(jīng)。柔曰：既是沙門，為什么看寶積？無(wú)對(duì)。

劉禹端公因雨問(wèn)先云居和尚：雨從何來(lái)？曰：從端公問(wèn)處來(lái)。端公歡喜讃嘆。云居卻問(wèn)端公：?jiǎn)枏暮蝸?lái)？無(wú)語(yǔ)。有老宿代云：適來(lái)道什么？

昔有三僧云游，擬謁徑山和尚，遇一婆子，時(shí)方收稻次，一僧問(wèn)曰：徑山路何處去？婆曰：驀直去。僧曰。前頭水深過(guò)得否。曰。不濕腳。僧又問(wèn)。上岸稻得恁么好。下岸稻得恁么怯。曰。下岸稻揔被螃蟹吃卻也。僧曰。太香生。曰。勿氣息。僧又問(wèn)。婆住在什么處。曰。只在遮里。三僧乃入店內(nèi)。婆煎茶一缾。將盞子三個(gè)安盤上。謂曰。和尚有神通者。即吃茶。三人無(wú)對(duì)，又不敢傾茶。婆曰：看老朽自逞神通也。于是便拈盞子傾茶行。

法眼和尚謂小兒曰：因子識(shí)得你邪，你邪名什么？無(wú)對(duì)。

法眼卻問(wèn)一僧：若是孝順之子，合下得一轉(zhuǎn)語(yǔ)。且道合下得什么語(yǔ)？無(wú)對(duì)。

僧問(wèn)講彌陀經(jīng)坐主：水鳥(niǎo)樹(shù)林，?悉念佛，念法念僧作么生講？坐主曰：基法師道：真友不待請(qǐng)，如母赴嬰兒。僧曰：如何是真友不待請(qǐng)？

泉州王延彬入招慶院，見(jiàn)方丈門閉，問(wèn)演侍者：有人敢道大師在否？演曰：有人敢道大師不在否？

僧舉佛說(shuō)法，有一女人忽來(lái)問(wèn)訊，便于佛前入定，時(shí)文殊近前彈指：出此女人定不得，又托升梵天，亦出不得。佛曰：假使百千文殊，亦出此女人定不得。下方有網(wǎng)明菩薩，能出此定。須臾，網(wǎng)明便至，問(wèn)訊佛了，去女人前彈指一聲，女人便從定而起。

志公云：?日拈香擇火，不知身是道場(chǎng)。玄沙云：?日拈香擇火。不知真?zhèn)€道場(chǎng)。

云巖院主游石室回。云巖問(wèn)。汝去入到石室里許看。為只恁么便回來(lái)。洞山代云。彼中巳有人占了也。云巖曰。汝更去作什么。洞山曰。不可人情斷絕去也。監(jiān)官?下有一主事僧。將死鬼使來(lái)取。僧告曰。某甲身為主事。未暇修行。乞容七日得否？使曰：待為白王，若許，即七日后來(lái)，不然，須臾便至。言訖去。至七日后方來(lái)，覓其僧不見(jiàn)。后有人舉問(wèn)：一僧若來(lái)時(shí)，如何抵?jǐn)M他？洞山?下有老宿去云：巖回，洞山問(wèn)：汝去云巖作什么？荅云：不?。臨濟(jì)見(jiàn)僧來(lái)，舉起拂子，僧禮拜，師便打。別僧來(lái)，師舉拂子，僧并不顧，師亦打。又一僧來(lái)參，師舉拂子，僧曰：謝和尚見(jiàn)示。師亦打。

閩王送玄沙和尚上船，玄沙扣船召曰：大王爭(zhēng)能出得遮里去？王曰：在里許得多少時(shí)也？

僧問(wèn)老宿：如何是密室中人？老宿曰：有客不荅話。

法眼和尚問(wèn)：講百法論僧：百法是體用?陳，明門是能所兼舉，坐主是能，法坐是所，作么生說(shuō)兼舉？

僧舉教云：文殊忽起佛見(jiàn)、法見(jiàn)，被佛威神攝向二鐵圍山，

洪州大寧院上狀，請(qǐng)第二坐開(kāi)堂。人問(wèn)：何不請(qǐng)第一坐？洞山行腳時(shí)，?一官人曰：三祖信心銘，弟子擬注。洞山曰：才有是非，紛然失心，作么生注？

法眼和尚因患腳，僧問(wèn)訊次，師曰：非人來(lái)時(shí)不能動(dòng)，及至人來(lái)動(dòng)不得。且道佛法中下得什么語(yǔ)？僧曰：和尚且喜得較。師不肯。

九峰和尚入江西城，人問(wèn)：入?教化，以何為眼？九峰曰：日月不曽亂。

僧問(wèn)：龍牙：終日驅(qū)驅(qū)，如何頓息？龍牙曰：如孝子?卻父母始得。

僧問(wèn)龍牙：十二時(shí)中如何著力？龍牙曰：如無(wú)年人欲行拳始得。

鼔山曰：欲知此事，如一口劒。僧問(wèn)：學(xué)人是死尸，如何是劒？鼔山曰：拽出遮死尸著。僧應(yīng)諾，便歸僧堂，結(jié)束而去。鼔山晚間聞去，乃曰：好與拄杖。

有庵主見(jiàn)僧來(lái)，豎火筒曰：?么？曰：不?。庵主曰：三十年用不盡?。僧卻問(wèn)：三十年前用個(gè)什么？

招慶和尚拈缽囊問(wèn)僧：你道直幾錢？

云門和尚以手入木師子口曰：咬殺我也，相救。

有坐主念彌陀名號(hào)次，小師喚和尚，及回顧，小師不對(duì)。如是數(shù)四，和尚叱曰：三度四度喚，有什么事？小師曰：和尚幾年喚他即得，某甲才喚便發(fā)業(yè)。

鷂子趂鴿子，飛向佛殿欄干上顫。有人問(wèn)僧：一切眾生在佛影中，常安常樂(lè)，鴿子見(jiàn)佛，為什么卻顫？

悟空禪師問(wèn)忠坐主：講什么經(jīng)？曰：法華經(jīng)。悟空曰：苦有說(shuō)法華經(jīng)處，我現(xiàn)寶塔，當(dāng)為證明。大德講什么人證明？

僧問(wèn)：老宿?兮歸去來(lái)，食我家園葚。如何是家園甚？

官人問(wèn)僧：名什么？曰：無(wú)揀。官人：曰：忽然將一椀沙與上坐，又作么生？曰：謝官人供養(yǎng)。

廣南有僧住庵，國(guó)主出獵，人報(bào)庵主：大王來(lái)請(qǐng)起曰：非但大王來(lái)，佛來(lái)亦不起。王問(wèn)。佛豈不是汝師。曰是。王曰。見(jiàn)師為什么不起。

僧辭趙州和尚。趙州謂曰。有佛處不得住。無(wú)佛處急走過(guò)。三千里外逢人莫舉。

泗州塔前一僧禮拜。有人問(wèn)。上坐日日禮拜。還見(jiàn)大圣么。

僧問(wèn)圎通和尚。一塵才起大地全收。還見(jiàn)禪床么？圎通曰：?jiǎn)臼裁醋鲏m？又問(wèn)法燈曰：?jiǎn)臼裁醋鞫U床？

玄覺(jué)和尚聞鳩子叫，問(wèn)僧：什么聲？僧曰：鳩子。師曰：欲得不招無(wú)閑業(yè)，莫謗如來(lái)正法輪。

保福僧到地藏，地藏和尚問(wèn)：彼中佛法如何？曰：保福有時(shí)示眾道：塞卻你眼，教你覷不見(jiàn)。塞卻你耳，教你聽(tīng)不聞；坐卻你意，教你分別不得。地藏曰：吾問(wèn)你：不塞你眼，見(jiàn)個(gè)什么？不塞你耳，聞個(gè)什么？不坐你意，作么生分別？

福州洪塘橋上有僧列坐，官人問(wèn)：此中還有佛么？

人問(wèn)僧：無(wú)為無(wú)事人為什么卻有？金鎻難老宿問(wèn)僧：什么處來(lái)？曰：牛頭山禮拜祖師來(lái)。老宿曰：還見(jiàn)祖師么？

有僧與童子上經(jīng)了，令持經(jīng)著函內(nèi)。童子曰：某甲念?著向那里？

一僧注道德經(jīng)，人問(wèn)曰：久向大德注道德經(jīng)。僧曰：不敢。曰：何如明皇？

云門和尚問(wèn)僧：什么處來(lái)？曰：江西來(lái)。云門曰：江西一隊(duì)。老宿寱語(yǔ)住也未？僧無(wú)對(duì)。

后有僧問(wèn)法眼和尚：不知云門意作么生？法眼曰：大小云門被遮僧勘破，

因開(kāi)井，被沙塞卻泉眼。法眼問(wèn)僧：泉眼不通被沙塞，道眼不通被什么物礙？僧無(wú)對(duì)。景德傳燈錄卷第二十七。