公是先生文鈔序

公是先生文鈔序

予嘗謂文章不本於六經(jīng)，雖其人才力足以凌厲一時(shí)，而總無(wú)醇古之味。其言亦必雜於機(jī)變權(quán)術(shù)，至其虛憍恫喝之氣，末流或一折而入於時(shí)文。有宋諸家，廬陵、南豐、臨川，所謂深於經(jīng)者也，而皆心折於公是先生。葢！先生於書無(wú)所不窺，尢篤志經(jīng)術(shù)，多自得於心。所著七經(jīng)小傳、春秋五書，經(jīng)苑中莫與抗。故其文雄深雅健，摹春秋公、穀兩家、大小戴記，皆能神肖。當(dāng)時(shí)先生亦自負(fù)獨(dú)步，虎視一時(shí)。雖歐公尚以不讀書爲(wèi)所誚，而歐公不敢怨之。世或言先生卒以此忤歐公，今稽之墓志，始知其不然也。然聞先生垂歿，戒其弟：公非先生毋得遽出吾文。百年後當(dāng)自有知之者。故其家藏遺集，不肯輕以示人。其後東萊水心始極口稱之。列之歐王之閒。先生之言。似乎驗(yàn)矣。乃自元以來(lái)，文章之道日衰，先生之文復(fù)束高閣。而幷其集俱不完。然則不特以經(jīng)術(shù)爲(wèi)文之難卽。取經(jīng)術(shù)之文而知好之者亦難也。先生春秋，其傳於今者三種，與七經(jīng)小傳皆盛行?？偧呤寰?，明文淵閣巳無(wú)足本。相傳常熟錢氏嘗有公是、公非、仲馮三集，而燬於火。若吾郷天一閣范氏、江都葛氏、崑山徐氏，皆不過(guò)有原集之什一。後得臨川侍郞李丈穆堂本，則視諸家倍之。時(shí)方從永樂(lè)大典求前輩遺文，得所未見(jiàn)者頗多，因與侍郞合鈔，訂爲(wèi)二十四卷，而命之曰文鈔，從其實(shí)也。先生尚有弟子記五卷，乃學(xué)者答問(wèn)之言，皆有關(guān)於經(jīng)學(xué)，今亦不存。其偶見(jiàn)於諸書所引者，今爲(wèi)編入附錄，將以次緝公非之作幷及仲馮，雖未免泰山豪芒之嘆，然猶愈於幷此而失之也。唐說(shuō)齋文鈔序：唐臺(tái)州說(shuō)齋以經(jīng)術(shù)史學(xué)負(fù)重名於乾淳，閒自爲(wèi)朱子所糾，互相奏論，其力卒不勝朱子，而遂爲(wèi)世所訾。方乾淳之學(xué)初起，說(shuō)齋典禮經(jīng)制，本與東萊，止齋齊名，其後浙東儒者絕口不及。葢其以公事得罪憲府，而要人爲(wèi)之左袒者，遂以僞學(xué)詆朱子，幷其師友淵源而毀之。固宐諸公之割席，而要人之所以爲(wèi)說(shuō)齋者，適以累之，可以爲(wèi)天下後世之任愛(ài)憎者戒也。詳攷臺(tái)州之案，其爲(wèi)朱子所糾，未必盡枉。說(shuō)齋之不能檢束子弟，固無(wú)以自解於君子。然彈文事狀多端，而以牧守刻荀、楊、王、韓四書，未爲(wèi)傷廉，其中或尚有可原者，況是時(shí)之官，非一跌不可復(fù)振者也。說(shuō)齋旣被放，杜門著書以老，則其人非求富貴者，不可以一偏遽廢之，是吾長(zhǎng)於善善之心也。予少時(shí)未見(jiàn)說(shuō)齋之文，但從深寧困學(xué)紀(jì)聞得其所引之言，皆有關(guān)於經(jīng)世之學(xué)。深寧私淑於朱子者也，而津津如此，則巳見(jiàn)昔人之有同心。說(shuō)齋著書，自六經(jīng)解而下共三百六十卷，文集又四十卷，今皆求之不可得。近於永樂(lè)大典中得其文若干首，詩(shī)若干首，鈔而編之，以備南宋一家之言。因爲(wèi)論其人之本末?；蜓哉f(shuō)齋自矜其博，嘗詆朱子不識(shí)一字，故朱子劾之?；蛴盅哉f(shuō)齋不肯與同甫相下，同甫搆之於朱子。此皆小人之言，最爲(wèi)可惡。要之，說(shuō)齋之被糾，所當(dāng)存而不論，而其言有可采者卽令朱子復(fù)起，或亦以予言爲(wèi)然也。