十九章

十九章

前章言文、武、周公，此章又言武王、周公，蓋武王有天後，周公可以制禮，二者皆継志述事之大者。然章內皆是言禮，蓋主於周公而言。謂制爲宗廟?器?服薦獻之禮，而於宗廟　之中又制昭穆序爵、序事酬燕之禮，又推爲郊社之禮。然?祀一事中推至於極，則郊天禘祖乃其至大者，非聖人大孝，孰能若此？此皆費之大。

此章雖連言武王周公，其實主周公而言。周公合先王累丗典禮，定爲周制，中間損益，合乎時中，又可垂之萬丗，其制大備矣。此獨指?祀一禮而言。?中又只主於宗廟，推及郊社、尓，此皆?一端言之，於宗廟中自有許多曲折，可見。道之費，推至於吉禮之全，其費可知。又推至五禮備，其費又可知也。

舜之孝行於一家，故只謂之大孝。周制禮逹乎天下，故曰逹孝。饒雙峯意亦如此。

脩廟，只是拚埽整飾，常使嚴潔之意。譬如今人居室，整漏拂塵灑埽之?，古注：脩，埽糞也。

宗廟之禮，所以序昭穆，含兩義。昭穆本是祫祭時太廟設主而有此名，宗廟之位由此而立。祖宗旣以此爲序，則子孫丗丗皆一昭一穆，縁上丗次序而定。此言序昭穆，謂廟中行禮以及燕毛皆用昭穆爲序，則此序字主於人而言之意爲多。昭穆又不止廟中，?常尊卑亦皆以此爲序也。

宗廟之禮，一節(jié)五事，禮意至爲周宻序昭穆，旣明同姓之尊卑，序爵是合同姓異姓之貴賤，蓋皆指助?陪位者而言。至於序賢，則分別群臣之賢否，廟中奔走執(zhí)事，必擇德行之優(yōu)，威儀之美、趨事之純熟者爲之，賢者旣有事，則不賢者亦自能勸。雖然，旣以有事爲榮，則事不及之者，豈不有恥？則又有序爵以安其心，執(zhí)事者旣榮，無事，有爵而在列者及賤而役於廟中者，皆得與旅酬。至此，賢不賢皆恩禮之所逮。然此合同姓異姓而通言。至?禮已畢，尸旣出，異姓之臣皆退，獨燕同姓，是親親之禮，又厚於踈，逺者，見制禮之意，文理宻察，恩意周備，仁至義盡而文章粲然。

天子諸矦之?禮已亡，雖間有散見於禮中者，今不可知其詳矣。所存有特牲饋食禮，諸候之士之?禮也。少牢饋食禮，諸矦大夫之?禮也。大抵?必立尸，必擇賔。賔一人，衆(zhòng)賔無數(shù)。衆(zhòng)賔者，賔之黨也，其位在堂下西階之西。?則子姪兄弟皆?，小宗?則兄弟皆來，大宗?則一族皆至。兄弟者，主人之黨也，其位在堂下阼階之東。有司羣執(zhí)事，皆北面而立。迎尸。旣入，主人?獻，主婦亞獻，賔三獻。及尸、主兄弟各相獻酢畢，然後行旅酬兄。主人酌酒奉尸賔者，謂之獻。尸，賔酌以荅主人者，謂之酢。主人酌酒，先自飲，再酌以獻賔者，謂之酬。先自飲，謂引導之飲也。旅，衆(zhòng)也。主人?觶酌酒，自西階酬賔。主先自飲，再酌以進，賔受之，奠而未飲。兄弟、弟子?觶于長兄弟於阼階。弟子者，兄弟之後生者也。長兄弟者，兄弟之最尊者也。弟子導飲，而長兄弟亦奠而未飲。賔取所奠觶於阼階酬長兄弟，長兄弟西階前酬賔。衆(zhòng)賔及衆(zhòng)兄弟交錯以徧，以及執(zhí)事者無不徧。卒飲者實爵于篚。此旅酬之大畧也。又賔弟子及兄弟，弟子各?觶於其長，亦先自飲，如旅酬，所謂下爲上也。賔取觶酬兄弟之黨，長兄弟取觶酬賔之黨，亦交錯以徧，無次弟之數(shù)，謂之無筭爵，所以逮賤者如此。

天子?禮亡，不可考。楚茨之詩曰：神具醉止，皇尸載起。鼓鐘送尸，神保聿歸。諸宰君婦，廢徹不遟。諸父兄弟，備言燕私。箋云：祭祀畢，歸賔客之俎，同姓則留與之燕，所以尊賔客，親骨肉也。?尸已出，而諸宰及君婦徹去俎豆，歸賔客之俎，其諸父兄弟留之，使皆備具，我當與之燕，而盡其私恩也。

天子、諸侯、大夫皆立始祖廟。大夫亦有始封者，如三桓之家，即慶父、叔牙、季友爲始祖廟，亦百丗不遷。士則無始祖廟，只是?祖禰而已。蓋位卑者流澤不能逺，而士又無采邑故也。章句適士，天子之上士，即元士也。受三命，采地五十里，視子男二廟。?祖禰，

官師，凡有司之長，蓋中士下士也。雖立一廟事禰，卻於禰廟并?祖。

顧命序所陳之寳有赤刀、大訓、弘璧、琬琰、大玉、夷玉、天球、河圗、胤之舞衣、大具、鼖鼓、兊之戈、和之弓，垂之竹矢。章句曰之屬，則盡包上所陳者在其中。龜山先生亦曰：宗器，於?陳之，示能守也。於顧命陳之，示能傳也。書注：?，赤刀。寳刀。赤刀，削其刀必有赤處。削，音?，刀之小者。大訓，三皇五帝之書，訓誥亦在焉。文武之訓亦曰大訓。弘壁、大璧、琬琰，琬圭，琰，圭也。夷，常也?；蛞誀憱|夷之美玉。天球，雍州所貢之玉磬也。河圗，伏羲時龍馬負圗出於河。胤，古國名。無衣無者之衣。大貝如車渠車渠，車罔也，謂貝之大如車之罔。鼖鼓長八尺。兊和古之巧人，垂舜時共工舞衣。鼖鼓，戈弓竹矢，皆制作精巧中法度，故歴代傳寳之。

天官庖人，凡用禽獸，春行羔豚膳膏香，夏行腒鱐膳膏臊，秋行犢麛膳膏腥，冬行鱻羽膳膏羶。注：?用禽獸，謂煎和之以獻王。行與用同。膳謂煎和也。腒音渠。乾雉。鱐音搜。乾魚。鱻與生同。魚也。羽鴈也。膏脂也。香牛脂。臊犬脂。腥雞脂。羶羊脂。羔豚物生而肥。犢麛物成而充。腒鱐暵熱而乾。魚鴈水涸而性定。此八物者，得四時之氣尤盛，爲人物之弗勝，是以用休廢之脂膏煎和之。牛屬司徒，土也；雞屬宗伯，木也；犬屬司冦，金也；羊屬司馬，火也。今按：四時食物不同，而煎和之脂亦異，於是見聖人制禮，豈惟宏綱大用，法天體道，至於一食之際，莫不盡其曲折，其文理宻察如此。四時之宜食，脂膏之宜用，必自有深意。注?之言，未必得之薦其時食，章句引周禮一語，而以之?兩字該之，雖是包下三語，然如詩獻羔?韭，冬薦魚，春獻鮪，月令孟夏以　甞麥，仲夏以雛甞黍羞以含桃，孟秋登榖甞新，仲秋以犬甞麻，季秋以大甞稲，皆先薦寢廟，此?皆是也。子姓者，子之所生，猶言子孫也。在外公侯伯子男，在內公卿大夫士，皆爵也。言公矦，則諸矦之駿奔走者也。卿大夫，則朝臣之執(zhí)事者也。宗，謂大宗伯、小宗伯，掌祀事，內宗也。薦加豆籩，外宗之佐王后皆是也。內宗，王同姓女之有爵者。外宗，王姑姊妹女之有爵者。祝，大祝、小祝、有司，則如宮正執(zhí)燭。天府沃盥，陳寳器，司幾筵設筵幾，司尊彛詔酌辨用。鬯人供鬯，?人掌祼，內宰賛祼獻，司徒奉牛牲，羞肆，司馬羞牲魚，授?，內饔割，亨，司樂以其屬作樂。膳夫徹俎，司士賜爵之?。凡執(zhí)事于廟中者皆是。肆，託歴反。亨，普庚反。?畢而燕。今不知其儀，亦於楚茨之詩見其大意，云皇尸載起，神保聿歸，然後言諸父兄弟，俻言燕私。下章曰樂具入奏，說者謂?時在廟，燕當在寢，故?時之樂皆入奏於寢也。所謂燕禮，其可知之仿佛若此。大宗伯以祠春享先王，以禴夏享先王，以甞秋享先王，以烝冬享先主。論語專爲禘發(fā)，其說精。中庸汎言?祀，其說詳。恐非記有詳略。讀中庸叢說卷上。