中論卷第二

中論卷第二

龍樹(shù)菩薩造姚秦三藏灋師鳩摩羅什?

破六種品第五

問(wèn)曰：六種各有定相，有定相故則有六種。

答曰：

“空相未有時(shí)，則無(wú)虗空法；

若先有虗空，?爲(wèi)是無(wú)相?！?/p>

若未有虗空相先有虗空法者，虗空則無(wú)相。何以故？無(wú)色處名虗空相。色是作法無(wú)常，若色未生，未生則無(wú)滅，?時(shí)無(wú)虗空相。因色故有無(wú)色處，無(wú)色處名虗空相。

問(wèn)曰：若無(wú)相有虗空，有何咎？

答曰：

“是無(wú)相之法，一切處無(wú)有；

於無(wú)相法中，相則無(wú)所相?！?/p>

若於常無(wú)常法中，求無(wú)相法不可得。如論者言，是有是無(wú)，云何知各有相？故生住滅是有爲(wèi)相，無(wú)生住滅是無(wú)爲(wèi)相。虗空若無(wú)相，則無(wú)虗空。若謂先無(wú)相、後相來(lái)相者，是亦不然。若先無(wú)相，則無(wú)法可相。何以故？

“有相無(wú)相中，相則無(wú)所??；

離有相無(wú)相，餘處亦不住。”

如有峯有?、尾端有毛、頸下?壺，是名牛相。離是相則無(wú)牛。若無(wú)牛，是諸相無(wú)所住。是故說(shuō)於無(wú)相法中相則無(wú)所相。有相中相亦不住，先有相故。如水相中火相不住，先有自相故。?次若無(wú)相中相住者，則爲(wèi)無(wú)因，無(wú)因名爲(wèi)無(wú)法而有相。相、可相、常相，因待故。離有相無(wú)相，更無(wú)第三處可相。是故偈中說(shuō)“離有相無(wú)相，餘處亦不住?！?次：

“相法無(wú)有故，可相法亦無(wú)；

可相法無(wú)故，相法亦?無(wú)。”

相無(wú)所住故，則無(wú)可相法；可相法無(wú)故，相法亦無(wú)。何以故？因相有可相，因可相有相，?相因待故。

“是故?無(wú)相，亦無(wú)有可相；

離相可相巳，更亦無(wú)有物?！?/p>

於因緣中本末推求，相、可相決定不可得。是二不可得故，一切法皆無(wú)。一切法皆攝?相、可相二法中，或相爲(wèi)可相、或可相爲(wèi)相。如火以煙爲(wèi)相，煙亦?有相。

問(wèn)曰：若無(wú)有有，應(yīng)當(dāng)有無(wú)。

答曰：

“若使無(wú)有有，云何當(dāng)有無(wú)？

有無(wú)?巳無(wú)，知有無(wú)者誰(shuí)？”

凡物若自壞、若爲(wèi)他壞，名爲(wèi)無(wú)。無(wú)不自?，從有而有。是故言“若使無(wú)有有，云何當(dāng)有無(wú)？”?耳見(jiàn)聞尚不可得，何況無(wú)物。

問(wèn)曰：以無(wú)有故無(wú)亦無(wú)，應(yīng)當(dāng)有知有無(wú)者。

答曰：若有知者，應(yīng)?有中、應(yīng)?無(wú)中？有無(wú)?破，知亦同破。

“是故知虗空，非有亦非無(wú)，

非相非可相，餘五同虗空。”

如虗空種種求相不可得，餘五種亦如是。

問(wèn)曰：虗空不?初、不?後。何以先破？

答曰：地、水、火、風(fēng)衆(zhòng)緣和合，故易破。識(shí)以苦樂(lè)因緣故知無(wú)常??，故易破。虗空無(wú)如是相，但凡夫悕望爲(wèi)有，是故先破。?次虗空能持四大，四大因緣有識(shí)，是故先破根本，餘者自破。

問(wèn)曰：世間人盡見(jiàn)諸法是有是無(wú)，汝何以獨(dú)與世間相違，言無(wú)所見(jiàn)？

答曰：

“淺智見(jiàn)諸法，若有若無(wú)相，

是則不能見(jiàn)，滅見(jiàn)安隱法?！?/p>

若人未得道，不見(jiàn)諸法實(shí)相，愛(ài)見(jiàn)因緣故種種戲論。見(jiàn)法生時(shí)謂之爲(wèi)有，取相言有；見(jiàn)法滅時(shí)謂之爲(wèi)斷，取相言無(wú)。智者見(jiàn)諸法生?滅無(wú)見(jiàn)，見(jiàn)諸法滅?滅有見(jiàn)，是故於一切法雖有所見(jiàn)，皆如幻如夢(mèng)，乃至無(wú)漏道見(jiàn)尚滅，何況餘見(jiàn)。是故若不見(jiàn)滅、見(jiàn)安隱法者，則見(jiàn)有見(jiàn)無(wú)。