鹽鐡論卷第二

鹽鐡論卷第二

非鞅第七　　晁錯第八　　刺權(quán)第九

刺復(fù)第十　　論儒第十一　憂邉第十二

非鞅第七

大夫曰：昔商君相秦也，內(nèi)立法度，嚴(yán)刑罰，?政敎，姦僞無所容。外設(shè)百倍之利，收山澤之稅，國富民強(qiáng)，器械完飾，蓄積有餘。是以征敵伐國，攘地斥境，不賦百姓而師以贍。故用不竭而民不知，地盡西河而民不苦。鹽、鐡之利，所以佐百姓之急，足軍旅之費，務(wù)蓄積以備乏絕，所給甚衆(zhòng)，有益於國，無害於人。百姓何苦爾，而文學(xué)何憂也？

文學(xué)曰：蓋文帝之時，無鹽鐡之利而民富，今有之而百姓困乏，未見利之所利也，而見其害也。且利不從天來，不從地岀，一取之民間，謂之百倍，此計之失者也。無異於愚人反裘而負(fù)薪，愛其毛，不知其皮盡也。夫李梅實多者，來年爲(wèi)之衰；新榖熟者，舊榖爲(wèi)之?。自天地不能兩盈，而況於人事乎？故利於彼者必耗於此，猶隂陽之不並曜，晝夜之有長短也。商鞅峭法長利，秦人不?生，相與哭孝公。吳起長兵攻取，楚人搔動，相與泣悼王。其後楚日以危，秦日以弱。故利蓄而怨積，地廣而禍搆。惡在利用不竭而民不知，地盡西河而人不苦也。今商鞅之?任於內(nèi)，吳起之兵用於外，行者勤於路，居者匱於室，老母號泣，怨女歎息。文學(xué)雖欲無憂，其可得也。

大夫曰：秦任商君，國以富強(qiáng)，其後卒并六國而成帝業(yè)。及二世之時，邪臣擅斷，公道不行，諸侯叛弛，宗廟隳亡。春秋曰：未言介?仲亡也。夫善歌者使人續(xù)其聲，善作者使人紹其功。推車之蟬攫，負(fù)子之?dāng)溡?。周道之成，周公之力也。雖有禆諶之草創(chuàng)，無子産之潤色，有文、武之?矩，而無周、呂之鑿枘，則功業(yè)不成。今以趙高之亡秦而非商鞅，猶以崇虎亂殷而非伊尹也。

文學(xué)曰：善鑿者建周而不疲，善基者致高而不蹷。伊尹以尭、舜之道爲(wèi)殷國基，子孫紹位，百代不絕。商鞅以重刑峭法爲(wèi)秦國基，故二世而奪。刑旣嚴(yán)峻矣。又作爲(wèi)相坐之法，造誹謗，增肉刑，百姓齋栗，不知所措手足也。賦?旣煩數(shù)矣。又外禁山澤之原，內(nèi)設(shè)百倍之利，民無所開說容言。崇利而簡義，高力而尚功，非不廣壤進(jìn)地也，然猶人之病水，益水而疾深，知其爲(wèi)秦開帝業(yè)，不知其爲(wèi)秦致亡道也。狐刺之鑿，雖公輸子不能善其枘。畚土之基，雖良匠不能成其高。譬若秋蓬被霜，遭風(fēng)則零落，雖有十子産，如之何？故扁鵲不能肉白骨，微、箕不能存亡國也。

大夫曰：言之非難，行之爲(wèi)難。故賢者處實而効功，亦非徒陳空文而巳。昔商君明於開塞之術(shù)，假當(dāng)世之權(quán)，爲(wèi)秦致利成業(yè)。是以戰(zhàn)勝攻取，并近滅遠(yuǎn)，乗燕、趙，陵齊、楚，諸侯歛袵，西靣而向風(fēng)。其後，蒙恬征胡，斥地千里，踰之河北，若壞朽折腐。何者？商君之遺謀，備飾素循也。故舉而有利，動而有功。夫蓄積籌?，國家之所以強(qiáng)也。故弛廢而歸之民，未覩巨計而渉大道也。

文學(xué)曰：商鞅之開塞，非不行也；?恬卻胡千里，非無功也；威震天下，非不強(qiáng)也；諸侯隨風(fēng)西靣，非不從也。然而皆秦之所以亡也。商鞅以權(quán)數(shù)危秦國，?恬以得千里亡秦社稷。此二子者，知利而不知害，知進(jìn)而不知退，故果身死而衆(zhòng)敗。此所謂戀朐之智，而愚人之計也。夫何大道之有？故曰：小人先合而後忤，?雖乗馬，卒必泣血。此之謂也。

大夫曰：淑好之人，戚施之所妬也；賢知之士，闟茸之所惡也。是以上官大夫短屈原於頃襄，公伯寮愬子路於季孫。夫商君起布衣，自魏入秦，期年而相之，革法明敎，而秦人大治。故兵動而割地，兵休而國富。孝公大說，封之於、商安之地方五百里，功如丘山，名傳後世。世人不能爲(wèi)，是以相與嫉其能而疵其功也。

文學(xué)曰：君子進(jìn)必以道，退不失義，高而勿矜，勞而不伐，位尊而行恭，功大而理順。故俗不疾其能，而世不妬其業(yè)。今商鞅棄道而用權(quán)，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾爲(wèi)俗，欺舊交以爲(wèi)功，刑公族以立威，無恩於百姓，無信於諸侯，人與之爲(wèi)怨，家與之爲(wèi)讐，雖以獲功見封，猶食毒肉愉飽而罹其咎也。蘇秦合縱連橫，統(tǒng)理六國，業(yè)非不大也。桀、紂與堯、舜並稱，至今不亡，名非不長也。然非者不足貴。故事不茍多，名不茍傳也。

大夫曰：縞素不能自分於緇墨，聖賢不能自理於亂世。是以箕子執(zhí)囚，比干被刑。伍員相闔閭以霸。夫差不道，流而殺之。樂毅信功於燕昭，而見疑於惠王。人臣盡節(jié)以徇名，遭世主之不用。大夫種輔翼越王，爲(wèi)之深謀，卒擒強(qiáng)吳，據(jù)有東夷，終賜屬鏤而死。驕主背恩德，聽流說，不計其功故也，豈身之罪哉？

文學(xué)曰：比干剖心，子胥鴟夷，非輕犯君以危身，強(qiáng)諌以干名也。?怛之忠誠，心動於內(nèi)，忘患之禍發(fā)於外，志在匡君救民，故身死而不怨。君子能行是，不能禦非，雖在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吳人恨。今秦怨毒商鞅之法，甚於私仇，故孝公卒之日，舉國而攻之，東西南北，莫可奔走，仰天而嘆曰：嗟乎！爲(wèi)政之弊，至於斯極也！卒車裂族夷，爲(wèi)天下笑。斯人自殺，非人殺之也。