尸解

尸解

九天生神章經(jīng)云：夫?qū)W上道，希慕神仙，及得尸解，滅度轉(zhuǎn)輪，終歸仙道，形與神同，不相遠(yuǎn)離，俱入道真。

明真科經(jīng)云：生世好學(xué)，修行經(jīng)教，吞精咽炁，恒無(wú)怠倦，持齋服御，吐納自煉，積功布德，名書(shū)上清，致得尸解下仙，游行五嶽。後生人中，更受經(jīng)法，爲(wèi)人師宗，輪轉(zhuǎn)道備，克得上仙。白日飛行，位及高貴。

太微金簡(jiǎn)玉字經(jīng)云：諸尸解地下主者，案四極真科，一百四十年乃得補(bǔ)真官，於是始得飛華蓋，乘群龍，登太極，游九宮也。

太極，真人飛仙寳劎上經(jīng)云：夫尸解者，尸形之化也，本真之煉蛻也，軀質(zhì)之遯變也，五屬之隱適也。雖是仙品之下第，而其稟受所承未必輕也。或未欲升天而高棲名山，或欲崇明世教，令生死道絶，欲斷子孫之近戀，盡神仙爲(wèi)難希，或欲長(zhǎng)觀世化，憚仙官之劬勞也。妙道一備，高下位適，固不可用明死生，以制其定格也，所謂隱回三光，白日陸沉者也。又云：以録形靈丸，涂火炭，則他人見(jiàn)形而燒死，謂之火尸解，以一丸和水而飲之，抱木而臥，則他人見(jiàn)已傷死於空室中，謂之兵尸解，凡百縱任故，自得還故邑也，當(dāng)改姓名變?nèi)菝捕Ｎ粲腥俗鞔朔?，入林慮山積十三年而復(fù)還家也。大修下尸解者，皆不得反望故鄉(xiāng)，此爲(wèi)上解之道，名配紫簡(jiǎn)三官，不得復(fù)窺其間隙，妄以死加之也。有死而更生者，有頭斷已死乃從一旁出者，死畢未斂而去失尸骸者，有人形猶存，而無(wú)復(fù)骨者，有衣在形去者，有髮脫而失形者。白日去謂之上尸解，夜半去者謂之下尸解，向曉向暮之際而去者，謂之地下主者也。此皆跡兆不滅，爲(wèi)人所疑雖獲隱遯，令世志未厭，又不得反旋故鄉(xiāng)，游棲靡定。