二十二章

二十二章

此章重明自誠(chéng)而明之意。聖人能參天地，賛化育，只是能盡其性，所以能盡人物之性者，亦是元具在己性內(nèi)了。至誠(chéng)者，自然明無(wú)不照。旣盡己之性，即能盡人物之性矣。然三盡性字疊言之，又似有次第?；騿査^親踈近逺，淺深先後，不容無(wú)別，但聖人與斈者工夫不同爾。

兩章性字不同，前如孟子性之之性，是帶用說(shuō)，此乃指性之體而言。德無(wú)不實(shí)，正言誠(chéng)之至，無(wú)人欲之私。又覆說(shuō)一語(yǔ)，如言眞實(shí)無(wú)妄也。若微有人欲之私以間之，則不實(shí)矣。天命是說(shuō)性字，在我者是說(shuō)其字。孟子曰：舜明於庶物，察於人倫，由仁義行。用此察由字。察謂盡其理之詳，由只是自然出之之意。精以理言，粗以事言，巨細(xì)精粗，猶言大小，事理無(wú)毫髪不盡，知行皆極也。