孟子字義疏證序

孟子字義疏證序

余少讀論語端木氏之言曰：夫子之文章，可得而間也。夫子之言性與天道，不可得而聞也。讀易乃知言性與天道在是。周道衰，堯、舜、禹、湯、文武、周公致治之?，煥乎有文章者棄爲(wèi)陳跡。孔子旣不得位，不能垂諸制度禮樂，是以爲(wèi)之正本溯源，使人於千百世治亂之故，制度禮樂因革之宐，如持權(quán)衡以御輕重，如規(guī)矩準(zhǔn)繩之於方圜平直，言似高遠(yuǎn)，而不得不言。自孔子言之，實(shí)言前聖所未言，微孔子，孰從而聞之？故曰不可得而聞。是後私智穿鑿者，亦警於亂世，或以其道全身而遠(yuǎn)禍，或以其道能誘人心，有治無亂，而謬在大本，舉一廢百，意非不善，其言祇足以賊道。孟子於是不能巳於與辯。當(dāng)是時。羣共稱孟子好辯矣。孟子之書有曰我知言。曰遊於聖人之門者難爲(wèi)言。葢言之謬。非終於言也。將轉(zhuǎn)移人心。心受其蔽。必害於事。害於政。彼目之曰小人之害天下後世也顯而其見目之曰賢智君子之害天下後世也。相率趨之以爲(wèi)美言。其入人心?禍斯民也大。而終莫之或寤。辯惡可巳哉。孟子辯楊墨。後人習(xí)間楊墨老莊佛之言。且以其言汨亂孟子之言。是又後乎孟子者之不可巳也。茍吾不能知之亦巳矣。吾知之而不言。是不忠也。是對古聖人賢人而自負(fù)其學(xué)，對天下後世之仁人而自遠(yuǎn)於仁也。吾用是懼。述孟子字義疏證三卷。韓?之氏曰：道於楊墨老莊佛之學(xué)，而欲之聖人之道，猶航?港絕潢以望至於海也。故求觀聖人之道，必自孟子始。烏呼！不可易矣。休寧戴震

戴東原集卷弟八。