視之不見(jiàn)章第十四

視之不見(jiàn)章第十四

視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，摶之不得名曰微。

?：此明道也。夫視之者，以色求道，聽(tīng)之者，以聲求道，摶之者，以形求道。道非色聲形法，故求竟不得，以不得故，欲謂之無(wú)，乃於無(wú)色之中，能應(yīng)衆(zhòng)色，無(wú)聲之中，能和衆(zhòng)聲，無(wú)形之中，能狀衆(zhòng)形，是無(wú)色之色，無(wú)聲之聲，無(wú)形之形，故謂之希微夷。希微夷者，謂明道而非道也。夷，平易也。希者，聲之微妙也。摶，執(zhí)持也。

此三者不可致詰，故混而爲(wèi)一。

?：三者，夷也、希也、微也。致，得也。詰，責(zé)也?；欤?。妙本微妙精一，難名色聲形法，焉得詰責(zé)？欲以色聲形詰，但得希微爾。謂三也，三者假名，欲明道用，道非色聲形等，則混爲(wèi)一矣。

其上不皦，其下不昧。

?：皦，明也。昩，暗也。夫形質(zhì)之物，皆有定方，在上者則明，在下者則暗，唯妙本惚恍不可定名，則在上亦不明，在下亦不昩，而能上能下，能明能暗，非天下之至賾，其孰能與於此乎？

繩繩不可名，復(fù)歸於無(wú)物。

?：繩繩者，運(yùn)動(dòng)不絶之意也。妙本生化，運(yùn)動(dòng)無(wú)窮，生物之功，強(qiáng)名不得，物物而不物，生生而不生，尋責(zé)則妙本湛然，未曾有物，故云復(fù)歸於無(wú)物也。

是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。

?：狀，形狀也。象，物象也。言妙本混成，本無(wú)形質(zhì)，而萬(wàn)化資稟，品物流形，斯可謂有無(wú)狀之形狀，有無(wú)物之物象，不可名之爲(wèi)有，亦不可格之於無(wú)，無(wú)有難名，故謂之惚恍。

迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其後。

?：至精無(wú)形，至大不可圍，故迎之者不見(jiàn)其首，隨之者不見(jiàn)其後。無(wú)首則無(wú)始，無(wú)後即無(wú)終，無(wú)始無(wú)終，故非隨迎所得也。

執(zhí)古之道，以御今之有。

?：此明古先帝王常以無(wú)爲(wèi)道化，以化於人，故戒今能執(zhí)守古之所行無(wú)爲(wèi)之教，以御理今之有爲(wèi)之事，則不言而化矣。

能知古始，是謂道紀(jì)。

?：前云執(zhí)古之道，將引之使行。此云能知古始，明道行必化。故重云帝王能知古始，無(wú)爲(wèi)而理，當(dāng)抱守淳樸，爰清爰靜者，是知無(wú)爲(wèi)之理，是道之綱紀(jì)也。