天下皆謂章第六十七

天下皆謂章第六十七

天下皆謂我道大，似不肖。

?：肖，似也。老君云，天下人皆謂我道虛無廣大，似無所象似，故下文答之。

夫唯大，故似不肖。若肖，乆矣其細也夫。

?：此答不肖之所由也。夫唯我道廣大，迥超物表，固非凡情探賾所知，故得稱大。若其有所象似，如代間法者，則失其所以爲大乆矣。是微細粗淺之法，與修不殊，何足稱大乎？也夫者，語助爾。

我有三寳，保而持之。

?：此明所以似不肖者，正以有此三行與俗不同，故老君言我道雖大無象似，然有此三寳，甚可珍貴爾。代人當須保持執(zhí)守，以修身理國爾。

一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。

?：此列三寳之數(shù)也。體仁博施，愛育群生，慈也。節(jié)用厚人，不耗於物，儉也。爲事始和而不唱，不敢爲天下先也。弘益之義，具如下文。

夫慈故能勇，

?：此覆述三寳之功也。凡人貪競不慈，勇於果敢，致有窮屈，今聖人以慈爲行，故勇於濟度。後引證論語曰：仁者必有勇。

儉故能廣，

?：以其節(jié)儉愛費，不傷財，不害人，故功施益廣。

不敢爲天下先，故能成器長。

?：損己益人，退身進物，是不敢爲天下先也。故物樂推而成神器之長爾。

今捨其慈且勇，捨其儉且廣，捨其後且先，死矣。

?：且，茍且也。代情多欲，動與道違，捨其利物之慈，茍且害人之勇，捨其節(jié)用之儉，茍且奢泰之廣，捨其謙退之後，茍且矜伐之先，如此之行，有違慈儉。以之理國，則國亡，以之修身，則身喪，故云死矣。

夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。

?：慈爲三寳之首，故偏嘆美也。夫用慈以拒戰(zhàn)，則能全衆(zhòng)。用慈以捍守，可以安人，皆不失慈，故能勝固也。

天將救之，以慈衛(wèi)之。

?：救，助也。衛(wèi)，護也。天道福善，善人則吉無不利，故以慈戰(zhàn)者，天將助之。以慈守者，天將護之，戰(zhàn)勝守固，始賴用慈之功救之衛(wèi)之，終獲孔明之助爾。