上蔡學(xué)士書(shū)

上蔡學(xué)士書(shū)

慶暦四年五月日南豊曽鞏謹(jǐn)?拜上書(shū)諌院學(xué)士執(zhí)事朝廷自更兩府諌官來(lái)言事者。皆為天下賀得人而巳賀之誠(chéng)當(dāng)也。頋不賀則不可乎。鞏嘗靜思天下之事矣。以天下而行聖賢之道。不古聖賢然者否也。然而古今難之者。豈無(wú)異焉邪。人以不巳利也則怨庸人以已不及也則忌。怨且忌則造飾以行其間。人主不窹其然，則賢者必?而殆矣。故聖賢之道，徃徃而不行也，東漢之末是已。今主上至聖，雖有庸人邪人，將不入其間。然今日兩府諌官之?陳上，巳盡白而信邪？抑未然邪？其已盡白而信也，尚懼其造之未深，臨事而差也；其未盡白而信也，則當(dāng)屢進(jìn)而陳之，待其盡白而信，造之深，臨事而不差而後已也。成此美者，其不在扵諌官乎。古之制善矣。夫天子所尊而?者，宰相也。然接之有時(shí)，不得數(shù)且父矣。惟諌官隨宰相入奏，亊奏已，宰相退?中書(shū)，蓋常然矣。至扵諌官出入言動(dòng)相綴接，蚤暮相親，未聞其當(dāng)退也。如此則事之，夫得蚤思之，不待暮而以言可也；暮思之，不待越宿而以言可也；不諭則極辨之可也。屢進(jìn)而陳之，宜莫若此之詳且實(shí)也。雖有邪人庸人，不得而間焉。故曰：成此美者，其不在扵諌官乎。仐諌官之見(jiàn)也有間矣，其不能朝夕上下議亦明矣。禁中之與居女?huà)D而已爾。捨是則寺人而已爾。庸者邪者而巳爾其扵??之間議論之際。豈不易行其間哉。如此則鞏見(jiàn)今日兩府諌官之危。而未見(jiàn)囯家天下之安也。度執(zhí)事亦巳念之矣。茍念之則在使諌官侍臣復(fù)其聀而巳。安有不得其聀而在其位者歟噫自漢降戾後丗士之盛未有若唐也。自唐太宗降戾後世士之盛亦未有若今也。唐太宗有士之盛。而?成功洽。今有士之盛能行其道。則前數(shù)百年之弊毋不除也。否則後數(shù)百年之患將又興也。可不為深念乎。鞏生扵逺阨扵無(wú)衣食以事親。仐又將集扵郷學(xué)。當(dāng)聖賢之時(shí)。不得祗京師而一言。故敢布扵執(zhí)事。并書(shū)?作通論雜文一編以獻(xiàn)。?惟執(zhí)事荘士也。不拒人之言者也。願(yuàn)賜觀覧。以其意少施焉。鞏之友王安石者。文甚古行稱(chēng)其文雖巳得科名。然居今知安石者尚少也。彼誠(chéng)自重不願(yuàn)知扵人。然如此人古今不常有。如今時(shí)?急。雖無(wú)常人千萬(wàn)不害也。顧如安石此不可失也。執(zhí)事儻進(jìn)扵朝廷。其有?扵天下亦書(shū)其?為文一編進(jìn)左右?guī)踔栔峭病?/p>