上邵學(xué)士書

上邵學(xué)士書

仲詳足下：數(shù)日前辱示樂(lè)安公詩(shī)石本，及足下所撰復(fù)鑑湖記，啓封緩讀，心目開(kāi)滌，詞簡(jiǎn)而精，義深而明，不?按圖而盡越絶之形勝，不?入國(guó)而熟賢牧之愛(ài)民。非夫誠(chéng)發(fā)乎文，文貫乎道，仁思義色，表裏相濟(jì)者，其孰能至於此哉。因環(huán)列書室，且欣且慶，非有厚也，公義之然也。某甞患近世之文，辭弗顧於理，理弗顧於事，以襞積故實(shí)爲(wèi)有學(xué)，以雕繪語(yǔ)句爲(wèi)精新。譬之?dāng)X竒花之英，積而玩之，雖光華馨采，鮮縟可愛(ài)，求其根柢濟(jì)用，則蔑如也。某幸觀樂(lè)安足下之所著，譬由笙磬之音，圭璋之器，有節(jié)奏焉，有法度焉，雖庸耳必知雅正之可貴，溫潤(rùn)之可寳也。仲尼曰：有德必有言，德不孤，必有鄰。其斯之謂乎！昔昌黎爲(wèi)唐儒宗，得子壻、李漢，然後其文益振，其道益大。今樂(lè)安公懿文茂行，起越朝右，復(fù)得足下以宏識(shí)清議，相須光潤(rùn)，茍力而不已。使後之議者必曰：樂(lè)安公聖宋之儒宗也，猶唐之昌黎，而勲業(yè)過(guò)之。又曰：邵公，樂(lè)安公之壻也，猶昌黎之李漢，而器略過(guò)之。則韓、李、蔣、邵之名，各齊驅(qū)並驟，與此金石之刻不朽矣。所以且欣且慶者，在於茲焉?？も跃新剩甲阆掠形?之謀，未獲親交談議，?因手書以道欽謝之意，且賀樂(lè)安公之得人也。臨川先生文集卷第七十五。