松風(fēng)閣記

松風(fēng)閣記

夫風(fēng)者，天地之噫氣。然則生生者誰(shuí)?？生之者靜之體，而應(yīng)之者動(dòng)之用也。當(dāng)其萬(wàn)竅怒號(hào)，前者唱于，而隨者唱喁，咸物之自取也。庭宇之松，蒼髯?傑扵，晨露夕月之中，遇鮮颷過(guò)之，冷冷然如鸞鳯之鳴，如琴瑟之音。昔者陶?居恒樂之，後世幽人狷士又從而效之，或取以名其室焉。方外恬師靜庵來(lái)徴?謂松風(fēng)閣記。予請(qǐng)極其變者而言之，可乎？始風(fēng)之未生也，歛神功扵寂黙之中，昏昏??，萬(wàn)象雖具，不見其跡。天機(jī)一動(dòng)，隨品物以流形。大海遇之，重波複浪，一瀉萬(wàn)里；千山逢之，鱗甲掀動(dòng)，笙鏞閒作。經(jīng)簷蔔之林，則郁烈酣潤(rùn)；清芬之?人，入鮑魚之肆，則腥穢逆鼻。觸之而噦嘔。如此者不可以一二數(shù)。茍獨(dú)指松而為言。非?以極風(fēng)之變者也。然其變者。豈皆有擊扵風(fēng)之動(dòng)?。先覺有云。風(fēng)性本靜。以縁起故動(dòng)。儻其性本動(dòng)。則寜有靜時(shí)。是則物各有以自取也。且以吾心言之。大用繁興之時(shí)。怒氣熾然，如霆奔火烈，喜色熈然，如霧廓霞舒，興哀則千人霣涕，鼓勇則萬(wàn)夫莫敵，皆此一心之變也。然心果有變乎？心無(wú)變，其所變者緑爾。故當(dāng)本體澄湛之際，無(wú)物不有，而無(wú)一物之留。以近取譬，所謂生之者靜之體，而應(yīng)之者動(dòng)之用，豈非然歟？予家浦陽(yáng)，大山中。青松羅桓舍之北南。明月之夜。白露?零。黙然出坐庭際。松聲到耳。乍大乍小?；蜇交蛐臁Ｖ行念H樂之。方知?居酷愛之者。良有以也。自松聲而推之世間之聲。萬(wàn)變不齊。雖不可勝窮。其道亦不外是矣。嘗一滴之醎。而知滄海之性。窺寸?之光，而見日輪之體，又何以紛紜為?？恬師學(xué)佛之流，故予極其變而告之。湏知變之中而有不變者存。不變者何？前所謂心者是也。心無(wú)體叚？無(wú)方所，無(wú)古今，無(wú)起?？三世諸佛不見其有餘，河沙凢夫不見其不足。恬師?索之扵？此焉，則松風(fēng)朝夕所演，無(wú)非大乗微妙之法，?居惡足以語(yǔ)此？?，閣在越之耶溪上，季蘅若公之所建者，因得徑山範(fàn)公所書松風(fēng)二大字，遂揭以為名。予謂徑山古之名徳，其字不可?玩，宜別求善書者易之。既告之，故，復(fù)為記其事如右，其詳則見天竺法師道公所為文。其妙無(wú)以加矣。予何言?。