太清中黃眞經(jīng)卷上

太清中黃眞經(jīng)卷上

九仙君撰

中黃眞人註

內(nèi)養(yǎng)形神章第一

內(nèi)養(yǎng)形神除嗜慾

內(nèi)養(yǎng)形神除嗜慾者，乃無相之眞形也。太上言：眞道養(yǎng)神，偽道養(yǎng)形。將靈谷元神入於天谷之中，密固根源，養(yǎng)之耳。大洞所言，人有三十九關(guān)，斯天谷穴乃是第一關(guān)也。太上曰：若守我在於死炁之關(guān)，令七祖枯骨皆有生炁。故言內(nèi)養(yǎng)形神除嗜慾也。洞元經(jīng)云：修養(yǎng)之道，先去於嗜慾，內(nèi)合於五神；次當(dāng)絶粒，心不動(dòng)搖，六腑如燭。常修此道，形神自定。

專修靜定身如玉

神與物交，心似太虛，安鎭本根，自然靜定。夫人心起萬端，隨物所動(dòng)。常令靜居，不慾與衆(zhòng)混同，內(nèi)絶所思，外絶所慾。恒依此道，元炁自足。

但服元炁除五穀

世人常以五穀爲(wèi)肌膚，不知五穀敗身之有餘。令取春三月，淨(jìng)理一室，設(shè)機(jī)案，建以厚暖牀席。案上常焚名香。至夜半一炁初生之時(shí)，乃靜心神，當(dāng)叩齒三十六通，以兩手握固，仰臥暝目。候常喘息出時(shí)，合口鼔滿，依法咽之。入腹當(dāng)覺作聲，以‘飽爲(wèi)度，飢則更咽。但當(dāng)坦然服之，無所畏懼。炁入之後如覺口乾，則服三兩啜胡麻湯，此物能養(yǎng)炁潤腹。其湯法：取上好巨勝三大升，去皮，九蒸九曝。又取上好茯苓三兩。細(xì)研爲(wèi)末。先下巨勝末，煎三兩沸，次下茯苓末，又煎數(shù)沸，即入少許酥蜜。遇渴時(shí)，飲一兩盞佳，不惟止渴，兼能止思食之念?；蚍臅r(shí)枸杞湯，時(shí)飲一兩盞，亦善其咽炁，自然得通暢。但覺腹中安和，咽炁自當(dāng)流滑。即一切湯水自然不要吃，漸通妙理。但能服炁攻盤於腹，腸糞自盡，如入湯水直至臍下。初服炁者，如覺小便黃赤，勿怪也。心胸躁悶，亦無爲(wèi)懼。但心定不移，自逹妙理。若不絶湯水，雖腹腸中滓盡，終不得洞曉是非。若要絶水穀，只在自看任持，亦不量時(shí)限遠(yuǎn)近，亦有一月，或五十日，亦有一百日。但絶其湯水者，三丹田自然相次停滿。三十日，下丹田滿。六十日，中丹田滿。九十日，上丹田滿。下丹田炁足，藏府不飢。中丹田滿者，炁滿體無虛羸。上丹田滿者，凝結(jié)容色殊光，肌膚充盛，三焦平實(shí)，永無所思，神凝體清，方曉是非。下丹田滿者，神炁不泄。中丹田滿者，行歩超越。上丹田滿者，容色殊麗。既得三部充實(shí)，自然身安道泰，乃可棲心聖境，襲息胎仙。此爲(wèi)專炁之妙門，求仙之上道也。若或食或斷，即令人志敗。好食諸味，難遣穀炁。此者襲炁之所疾，求仙之大病也。經(jīng)云：鹹美辛酸五藏病，津味入牙昏心鏡。致令六府神炁衰，百骸九竅不靈聖。人能堅(jiān)守，禁絶諸味嗜慾者，九十日三丹田凝實(shí)；百日內(nèi)觀五藏；三百日鬼怪不藏形，陰神不敢欺；千日名書帝籙，形入太微矣。

必獲寥天得眞籙

凡飛鍊上昇，爲(wèi)下天仙官。若存想無爲(wèi)炁神，修三一之道者，得上天仙官。若眞子服胎息成者，得寥天昇眞籙，千乘萬騎迎子，當(dāng)獲中天眞尊之位。

百日專精食炁足

謂三丹田炁足也。凡食炁吞霞，言是休糧，蓋非旦夕之功。先以德行護(hù)身，次以除陰賊嗔怒。此學(xué)道之志也。陰賊未除，三蟲不去，或行非教之事，不復(fù)成矣。故太微玄章云：除嗜慾，去貪嗔，安五藏，神足矣。