公生明賦

公生明賦

許　　安世事欲無蔽，心宜盡公。既守正以宅志，遂生明而在躬。祛一意之黨偏，不私乎物；照百爲(wèi)之情僞，罔汨於中。若夫外交事變之繁，中固心誠之守。以謂虛已鑒物，則枉直昭晣；挾情適事，則是非紛糾。欲庶理之皆辨，捨至公而則不。中立不?，始持正於羣倫；旁燭無疆，遂致明於萬有。無陂無側(cè)，不阿不偏，非妄惡也，惡其衆(zhòng)之所棄；非作好也，好其衆(zhòng)之所賢。蓋依違牽制者，固已去矣，則明白洞逹者，乃其自然。百志惟寧，居絶傾邪之漸；五綦不亂，遂觀昭曠之先。蓋夫智因窒而後昬，性以私而有黨。愛憎既絶，則眞僞必審；取捨既平，則善惡不爽。抱純正以中執(zhí)，?機(jī)靈而內(nèi)養(yǎng)。所以主心善治，湯無蔽塞之憂；直道欽承，文有照臨之廣。豈不以湛靜者人之性，偏闇者性之情。知靜爲(wèi)本，故虛之則定；知闇爲(wèi)害，故去之則明。正厥心官，始閑邪而制物；發(fā)爲(wèi)智燭，終迪哲以通誠。大抵處有累之地者，莫不徇私；對(duì)無窮之變者，鮮能不惑。凡適理以非眩，由秉心之自克。得不保守天質(zhì)，蹈行聖則。周而不比，無一曲之蔽情；靜之徐清，有三知之入德。因知心乃物之鑒，公爲(wèi)職之?。係吝既屏，純明自生。以之察已，則事至不惑；推而成務(wù)，則物來敢名。是故君子養(yǎng)源，于以致忠邪之判；大人正已，豈徒無譖愬之行。嗟夫！有爲(wèi)者易失其本心，無憚?wù)呋蛎造吨晾怼９蕘晌狞h與以醜正，恭顯庸回而嫉士，智尚昧於自保，識(shí)敢期於逺視。惟夫以公正爲(wèi)心，明則生矣。