退士傳種放

退士傳種放

退士不知孰氏，然常自稱仲山甫之後也，以耕食於南山中，號(hào)退士。或云我惡時(shí)之茍進(jìn)者，又云鄙好勝者，欲矯其為，而退居稱病焉。退士性恬易，善自持，常以聖賢方正之言鑑諸己，或未善，則悔恨立遷。平生寡嗜慾，樂逰雲(yún)霞空荒間，常自足，不顧窮困。?時(shí)拘父兄教以章句竒偶之學(xué)，干於時(shí)，不遂志，已而盡棄昔之所學(xué)，退居空山窮谷中，取九經(jīng)、六籍、諸史百家之言合於道者恣讀之，然後知皇王大中之要，道徳仁義之本，盡在于是矣。然尤好孟軻書，益知聖人之道尊。自戰(zhàn)國(guó)繇漢唐而下，百氏所説，或有汗漫齟齬不安者，皆擬聖言以證其中，惡司馬遷尊先邪説，叛斥聖道，怪前世明教正道之賢，不摘其説而竄殛投去，使千古而下學(xué)者無疑，不知尚四顧何待也。著?書十二篇，大抵務(wù)黜邪反正，義磔姦蠧。又條自古之文精粹者，漢則楊子雲(yún)，隋則王仲淹，唐則韓退之。然以退之當(dāng)子雲(yún)而先仲淹，次則蛻之文，樵之經(jīng)緯，皮氏文，藪陸氏藂，皆句句明白，剔奸塞回，無所忌諱，使學(xué)者窺之，則有列聖道徳仁義之用。彼刻章斷句，補(bǔ)綴偶屬者，徒為戲爾。或有稱技術(shù)卜相?察浮屠死生幻化之說者，必正色引經(jīng)，詰以斥之。雅尚山林之居，奉母氏，率季弟，結(jié)宇巖阿。貧無所資給，亦不戚戚于心，窮年人亦不知其何謂也。每登高邱，歩邃谷，延宴坐，見懸?guī)r瀑流，夀木垂蘿，閟邃岑寂之處，則終日忘返，亦忽忽杜門稱疾?幾常百餘日，人不知其然。吉兇慶弔之外，平時(shí)亦罕接人事，不交權(quán)貴，所與朋?，自非道義所在，亦不汲汲而取。遇事感激，亦率為歌詩箴頌。嘗曰：幸逢聖人，時(shí)見天子，禮樂征伐，車服旂常，道徳之盛，底于太寕而退，固是幸也。時(shí)議或誚者，則曰：而退也，退其跡耶？退其名耶？退士則曰：不退而跡，庸為爾直；不退而名，庸為爾程。於乎！名跡判于時(shí)，神心交於機(jī)，俾道愉而下欺，義忒而中離。予獨(dú)亡退乎？予獨(dú)亡退乎？