范景仁傳司馬光

范景仁傳司馬光

范景仁，名鎮(zhèn)，益州華陽(yáng)人。少舉進(jìn)士，善文賦，塲屋師之。為人和易脩敕，參知政事薛簡(jiǎn)肅公、端明殿學(xué)士宋景文公皆器重之，補(bǔ)國(guó)子監(jiān)生及貢奏院名皆第一。故事，殿廷唱第　三人，則為奏名之首者，必抗聲自陳以祈恩。雖考校在下，天子必擢寘上列，以呉春卿。歐陽(yáng)永叔之耿介，猶不免從衆(zhòng)，景仁獨(dú)不然，左右與並立者，屢趣之使自陳，景仁不應(yīng)。至七十九人，始唱名及之，景仁出拜，退就列，訖無(wú)一言，衆(zhòng)皆服其安恬。自是始以自陳為恥，舊風(fēng)遂絶。釋褐新安主簿，到官數(shù)旬，時(shí)宋宣獻(xiàn)公留守西京，不欲使與下吏共勞辱，召置國(guó)子監(jiān)，使教諸生。秩滿，又薦於朝，為東監(jiān)直講。未幾，宋景文公奏同修唐書(shū)。及用參知政事王公薦，召試學(xué)士院，詩(shī)用彩霓字，學(xué)士以沈約郊居賦?霓連蜷，讀霓為入聲，謂景仁為失韻，由是除館閣校勘。殊不知約賦便取，聲律便美，非霓字不可讀為平聲也。當(dāng)時(shí)有學(xué)者皆為景仁憤鬱，而景仁處之晏然，不自辨。為校勘四年，乃遷校理。丞相龎公薦景仁有美才，不汲汲於進(jìn)取，詔除直祕(mì)閣。未幾，以起居舍人知諫院。　仁宗性寛仁，言事競(jìng)為激訐，以采名，或緣愛(ài)憎汚人以帷箔不可明之事，景仁獨(dú)引大體，自非關(guān)朝廷安危，繫生民利病，皆濶略不言。陳恭公為相，嬖妾張氏笞殺婢，御史劾奏，欲去之不能得，乃誣之云私其女。景仁上言：朝廷設(shè)臺(tái)諫官，使之除讒慝也。審如御史所言，則執(zhí)中可斬；如其不然，御史亦可斬。御史怒，共劾景仁，以為阿附宰相。景仁不顧，力為辨其不然，深救當(dāng)時(shí)之弊，識(shí)者韙之。仁宗即位三十五年，未有繼嗣。嘉祐初，暴得疾，旬日不知人，中外大小之臣無(wú)不寒心，而畏避嫌疑，相倚仗，莫敢發(fā)言。獨(dú)奮曰：天下事尚有大於此者乎？捨此不言，顧惟抉擿細(xì)微以塞職，是眞負(fù)國(guó)，吾不忍也。即上言：　太祖捨其子而立　太宗，周王既薨，　真宗宗室子飬之宮中。陛下宜為宗廟社稷計(jì)，早擇宗室賢者，優(yōu)其禮數(shù)，試之以政，與圖天下之事，以系天下人心。章累上，寢不報(bào)。景仁因闔門家居，自求誅譴。執(zhí)政或諭以奈何效干名希進(jìn)之人，景仁上執(zhí)政書(shū)，言：繼嗣不定，將有急兵，鎮(zhèn)義當(dāng)死朝廷之刑，不可死亂兵之下。此乃鎮(zhèn)擇死之時(shí)，尚何暇顧干名希進(jìn)之嫌，而不為去就之決哉？又奏稱：臣竊原大臣之意，恐行之而事有變，故畏避而為容身之計(jì)也。萬(wàn)一兵起，大臣家中族首領(lǐng)，顧不可保，其為身計(jì)亦已踈矣。就使事有中變，而死陛下之職，與其死於亂兵，不猶愈乎？乞陛下以臣此章示大臣，使其自擇死所。聞?wù)邽橹衫酢こ媸逃分s事，景仁因辭不變，乞解言職，就散地。執(zhí)政復(fù)諭以上之不豫，諸大臣亦嘗建此策，今姦言已入，為之甚難。景仁復(fù)上執(zhí)政書(shū)云：但當(dāng)論事之是非，不當(dāng)問(wèn)其難易。況事早則濟(jì)，緩則不及，此聖賢所以貴機(jī)?也。諸公謂今日難於前日，安知他日不難於今日乎？謂今日姦言已入，不可弭，他日可弭乎？凡見(jiàn)上面陳者三，奏章者十有七，朝廷不能奪，乃罷諫職，改集賢殿脩撰。頃之，拜知制誥，遷翰林學(xué)士。　英宗即位，中書(shū)奏請(qǐng)追尊濮安懿王，事下兩制議，以為宜稱皇伯，髙官大國(guó)，極其尊榮。大忤執(zhí)政意。更下尚書(shū)省集百官議之，意朝士必有迎合者。既而臺(tái)諫爭(zhēng)上言：為人後者為之子，不得顧私親。今陛下既為　仁宗後，若復(fù)推尊濮王，是貳綂也，殆非所以報(bào)　仁宗之盛徳。衆(zhòng)論鼎沸，執(zhí)政欲緩其事，乃下詔罷百官集議，曰：當(dāng)令禮官檢詳?shù)涠Y以聞。景仁時(shí)判太常寺，即具列為人後之禮及漢魏以來(lái)論議得失悉奏之，與兩制、臺(tái)諫議合。執(zhí)政怒，召景仁詰責(zé)之曰：詔書(shū)曰當(dāng)令檢詳，奈何遽列上耶？景仁曰：有司得詔書(shū)，不敢稽留，即以聞，乃其職也，奈何更以為罪乎？?宰相遷官，景仁當(dāng)草制，坐失於考按，不合故事，加侍讀學(xué)士，出知陳州。　今上即位，復(fù)召還翰林，王介甫參知政事，置三司條例司，變更　祖宗法令，專以聚斂為務(wù)，斥逐忠直，引進(jìn)姦佞。景仁上疏極言其不可，朝廷不報(bào)。景仁時(shí)年六十三，因上言：即不用臣言，臣無(wú)顔復(fù)居位食祿，願(yuàn)聼臣致仕。章累上，語(yǔ)益切直。介甫大怒，自草制書(shū)，極口醜詆，使以本官戶部侍郎致仕，凡所應(yīng)得恩例，悉不之與。於是當(dāng)時(shí)在位者，皆自愧景仁名益重於天下。介甫雖詆之深，人更以為榮焉。景仁既退，居有園第，在京師專以讀書(shū)賦詩(shī)自?shī)省？椭粒瑹o(wú)貴賤皆野服見(jiàn)，不復(fù)報(bào)謝。故人或?yàn)榫哒僦m權(quán)貴不拒也。不召，則不往見(jiàn)之。或時(shí)乘興出逰，則無(wú)逺近皆往。嘗乘籃輿歸蜀，與親舊樂(lè)飲，賑施其貧者，周覧江山，窮其勝賞，期年然後返。年益老而視聼聰明，支體尤堅(jiān)強(qiáng)。嗚呼。曏使景仁枉道希世以得富貴，蒙屈辱，任憂患，豈有今日之樂(lè)耶。則景仁所失甚少，所得殊多矣。詩(shī)云。愷悌君子，神所勞矣。又云：樂(lè)只君子，遐不眉?jí)蕖＞叭视醒伞？陀袉?wèn)今世之勇于迂叟者，叟曰：有范景仁者，其為勇，人莫之?dāng)场？驮唬壕叭书L(zhǎng)僅五尺，循循如不勝衣，奚其勇？叟曰：何哉？爾所謂勇者，而以瞋目裂眥，髮上指冠，力曳九牛，氣陵三軍者為勇乎？是特匹夫之勇耳，勇于外者也。若景仁，勇於內(nèi)者也。自唐宣宗以來(lái)，不欲聞人言立嗣，萬(wàn)一有言之者，輙切齒疾之，與倍畔無(wú)異。而景仁獨(dú)唱言之十餘章不已，視身與宗族如鴻毛。後人見(jiàn)景仁無(wú)　而使為之者，則有矣。然景仁者，冒不測(cè)之淵，無(wú)勇者能之乎？人之情孰不畏天子與執(zhí)政親愛(ài)之至隆者，孰若父子？執(zhí)政欲尊天子之父，而景仁引古義以爭(zhēng)之，無(wú)勇者能之乎？祿與位皆人所貪，或老且病，前無(wú)可兾，猶戀戀不忍捨去，況景仁身已通顯，有聲望，視公相無(wú)跬歩之逺，以言不行，年六十三即拂衣歸，終身不復(fù)起，無(wú)勇者能之乎？凡人有所不能，而人或能之，無(wú)不服焉。如呂獻(xiàn)可之先見(jiàn)，范景仁之勇決，皆余所不及也。余心誠(chéng)服之，故作范景仁傳。