安隱五嶽禪師夕照語錄卷三

安隱五嶽禪師夕照語錄卷三

侍?德心實誠記錄

江南衆(zhòng)商民啓建設(shè)薦提督翀翁?大?法道塲，設(shè)齋，請上堂。師拈拄杖，云：會麼？道源不遠(yuǎn)，性海非遙，但向巳求，莫從人覔。雖然如是，也須閒處作提防。是以，大權(quán)大士從自性三昧中開特逹之懐、啓利生之見，智悲廣大、願力洪深，發(fā)無緣慈、作不請友，爲(wèi)邦爲(wèi)國、居塵不?塵，乃忠乃貞、在世非干世，端憑內(nèi)秘外現(xiàn)之?、實具經(jīng)天緯地之心，益有多多、利非一一，故得勲冠蓋代、德樹南州，然後撒手無依、全身休致。大衆(zhòng)！且道??翀翁?大?法一靈何在？復(fù)卓拄杖，云：佛地天宮留未得，囘身□世作梯航。虞心影?法同還金善人胡元祿開留耕賑粥厰，設(shè)齋，請上堂。問答不錄，乃云：靈鑒不昧，辨撿紛紛紜紜；太虛有容，該羅歷歷落落。神機(jī)圓攝，時時而應(yīng)千差；妙用獨彰，處處以憑一照。所以，或曲則全、枉則?，理事齊融；或和其光、同其塵，高低普驗。是矣，無一非而不是；非焉，無一是而不非。作?冺其心，爲(wèi)豈炫其德？諸仁?！山僧恁般提持，是則棒打石人頭，嚗嚗論實事。且如尚義還金、償金全德，又云何舉揚(yáng)？卓拄杖一下，云：千古與萬古，籌策眞殊勝，是解脫人脩、是解脫人證，雖各不相知，亦復(fù)不相?，時副碎啄機(jī)，世人咸欽敬。禮法華經(jīng)慧印禪德設(shè)齊，請上堂。問：如何是吾道一以貫之？師指大衆(zhòng)，云：位列兩邊分。進(jìn)云：曾子曰：唯與一喝。是同？是別？師云：同則總同，別則元別。進(jìn)云：如何是瞻之在前？師云：瞻前豈易逢？進(jìn)云：如何是忽焉在後？師云：忽後猶難搆。進(jìn)云：叅禪若到無禪處。師云：莫道無禪便是禪。乃揮拂子云：釋迦如來爲(wèi)一大事因緣故出現(xiàn)於世，說此法華經(jīng)藏，雖是暢諸佛之本懐，實乃顯衆(zhòng)生之種性。故經(jīng)云：若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆巳成佛道。致及治世語言、資生業(yè)等，皆順正理，不相違背，悉皆極則提持，切勿當(dāng)面錯過。所以放光現(xiàn)瑞，彌勒騰疑；出定闡揚(yáng)，文殊贊助。鑿井探水，顯示悟之多方；繫珠驗因，明理性之常在。審如斯，則無一纎芥處、無一剎那時不是當(dāng)人覿體相應(yīng)底時?，可憐彈指及舉手不逹目前。?正是，是則受持?、讀誦?、講說?、書寫?、禮拜?，盡?全分功能、多種智辨，應(yīng)當(dāng)信受，終非?言。雖然，正與麼時一句如何策？進(jìn)復(fù)揮拂子云：法華三昧?xí)r中用，合掌低頭得自由。太禮令?，監(jiān)院敬宗上座請上堂，揮拂子云：聖凡情盡號離鈎，撤轉(zhuǎn)機(jī)先運(yùn)一籌，消長用中無限意，昭蘓萬彚不淹留。大衆(zhòng)會麼？人情依舊，物理囘新，?見標(biāo)形，耳聞藉響。於斯會得，覿體承當(dāng)；更或躊躇，分明指注。復(fù)揮拂子云：一陽纔動處，萬物復(fù)甦時。虞心二?法?桂翁老?法誕辰設(shè)齋，請上堂，問：家嚴(yán)誕日，去年福善巳?法利，?當(dāng)夕照又逢斯辰，如何是重新慶?一句？師云：多多益善。進(jìn)云：恁麼則家嚴(yán)福壽重增益，合室俱歸萬善中。師云：滿口道著。乃云：若論根本機(jī)緣、差別作用，悉從自受用三昧中流出，實乃父得之不能傳子、臣得之不能獻(xiàn)君、弟得之不能敬兄、夫得之不能授婦，所謂自作還自受，他能信他爲(wèi)，彼此無干，自他何預(yù)？識不能測，智不能知。雖然如是，且道慶?一句如何?揚(yáng)？良乆，云：仁壽永徵終有驗，德星恒聚豈無因？太史徐徤菴?法薦亡男玉官設(shè)齋，請上堂，乃云：諸行無常是生滅法，生滅滅巳，寂滅爲(wèi)樂。現(xiàn)前仁?，且何?是生滅？有人、有我，有愛、有憎，有妄、有眞，有來、有去?是。何者是寂滅？無果、無因，無名、無相，無凡、無聖，無悟、無迷?是。到這裏，虛閑幽靜，微妙純眞，譬彼太虛，澄淸歛氛之時不以爲(wèi)喜，晦昧蒸鬱之際不以爲(wèi)憂，是則名爲(wèi)平等無礙法門。當(dāng)人果知此，則人我、愛憎、果因、名相當(dāng)甚麼閑事？拈拄杖卓一下，云：?知此巳，又何妨在老僧拄杖頭下?鐵爲(wèi)金，轉(zhuǎn)凡成聖，逍遙任性，放曠循緣。雖然如是，且道薦亡一句作麼生道？良乆，云：蓮花香裏?馨現(xiàn)，垂手慈尊意自如。成道日，王?伯、虞心影二?法同留耕會衆(zhòng)?法設(shè)齋，請上堂，問：昔我佛覩星悟道，請問還是明星悟我佛乎？我佛悟明星乎？師云：一擊?垂。進(jìn)云：?古同此明星，豈再無繼我佛而悟道?乎？師云：前箭輕，後箭重。進(jìn)云：恁麼則明星原不二，覿面孰相當(dāng)？師云：猶較些子。乃揮拂子，云：正覺山前一則公案，其間經(jīng)歷無?乘願，法身大士次第出興，竟不曾平心一斷。茲?比丘某甲，一一爲(wèi)渠微細(xì)披陳、分明剖析，令亙古?、蓋天地人知得有此大事因緣。諸仁會麼？瞿曇老子雖是澈底掀?、和盤托出，羅籠不住、呼喚不囘，怎奈捨短從長、抝曲作?，大驚小怪、引蔓牽枝，致使後代兒孫承虛接響，殃及不了。設(shè)據(jù)正?觀來，這樁緣起?是重若泰山、輕如毫末，?同火熖、冷似冰霜，團(tuán)也不圓、劈也不破，捏也不匾、截也不方，光爍爍兮圓陀陀、浄裸裸兮赤灑灑，人人具足、個個圓成，說似一物?不中、汚?纎塵?不得。大衆(zhòng)！正當(dāng)此際，且道覩星一句如何敷演？復(fù)揮拂子，云：中宵星現(xiàn)尋常事，誰得似渠覩一囘？監(jiān)院敬宗上座同弟鄧應(yīng)元薦先慈馮氏孺人，請對靈說法。拈拄杖，卓一下，云：妙性圓明，離諸名相，本來無有世界衆(zhòng)生，因妄有生、因生有滅，生滅名妄、滅妄名眞，眞不自眞、因妄而眞，妄不自妄、因眞而妄，滅不自滅、因生而滅，生不自生、因滅而生，到頭生滅原虛、妄眞本寂，正饒恁般地，未是宗門極則。不見道：纔與麼、不與麼，不與麼、卻與麼，意能剷句、句能剷意，意句交馳，是謂可畏。然後方信生亦不可得、滅亦不可得，妄亦不可得、眞亦不可得，不可得中秪麼得，是謂虛元大道、無著眞宗，最妙、最伭，至靈、至驗。復(fù)卓拄杖，云：?然如此伭妙、如此靈驗，西方十萬八千程途如何到得？以拄杖指路頭，云：十萬里程纔運(yùn)步，不勞彈指到西方。元旦日，虞桂齋、虞天玉、屠旋吉諸?法設(shè)齋，請上堂。問：東土春王人慶?，西方甲子若爲(wèi)通？師云：春王慶?雖云語，誰肯機(jī)先副一機(jī)？進(jìn)云：陳年法語盡行掃卻，斬新一句請師?道。師云：天能蓋，地能載。進(jìn)云：恁麼則大地山河皆夕照，普天匝地盡皈心。師云：應(yīng)如是知，如是信。以拄杖打圓相，云：新年頭佛法，蓋天蓋地，通古通?，極貴極尊，至神至妙，五?莫覩，二聽絶聞，邪??知，魔外難測，仰?聖君壽筭無疆，端拱無爲(wèi)，垂衣致治，天下太平，萬民樂業(yè)，夕照山野，如斯一口都盧道盡了也，?得三世諸佛、歷代?師有口只堪掛壁，開闔無從，更有何儂而能敢有?說耶？拈拄杖，卓一下，云：舉眸天外看，誰是出頭人？元宵，示衆(zhòng)，云：踏歌聲調(diào)入雲(yún)中，火樹銀花逈不同，明月逐人?意氣，金吾不禁任西東。萬佛懴告圓。李國增、張敬?、靳朝臣、袁明如、范正巳、曹新和、崔子修、崔子從、周明仝衆(zhòng)居士設(shè)齋，請上堂。問：期中設(shè)禮，赫奕聲光，萬佛門頭阿誰薦?。繋熢疲喝f佛門頭阿誰不薦？進(jìn)云：忽遇個出格漢，不恁麼時如何？師云：誰是出格漢子？進(jìn)云：舉頭天外看，誰是我般人？師云：惟恐不是。僧顧左右，云：有麼？有麼？師云：無，無，要且不相識。舉：昔潙山上堂，垂語云：老僧向山前檀越家作一頭水牯牛，去脅下書五字潙山僧某甲，喚作潙山僧又是水牯牛，喚作水牯牛又是潙山僧，?竟喚作甚麼？乃云：潙山?具，大人作畧。所謂大人具大見，大智得大用，從緣不變，處境無虧，果號奇人，眞稱?手。雖然如是，夕照則不然，老僧向?浮提地上成一株大樹蔭去在，使伊南來?止息其中，北來?止息其中，東來?止息其中，西來?止息其中，致及上下與四維都盧止息於其中。正與麼時，喚作大樹蔭卻是五老僧，喚作五老僧又是大樹蔭。諸仁且道：潙山道底是？夕照道底是？良乆，云：老僧自有個方便，雖則與伊同條生，終不與伊同條死，欲識其中大用機(jī)。以拂子打圓相，云：逹此目前，?正是諸大?法建脩大悲懺法。是日，令之卞大?法設(shè)齋請上堂，揮拂子，云：慈容開一十二面，面面莊嚴(yán)；智照應(yīng)三十二身，身身解脫?；蚋蛉馍犀F(xiàn)相，神機(jī)運(yùn)而?化無方；或鷹巢中受生，妙用彰而施爲(wèi)有。則聞所聞?買，石得雲(yún)饒；覺所覺空移，花兼蝶至。所謂隨時合輙，?趣他方；在處通津，人間天上。故能上與十方諸佛同一慈力，爲(wèi)無所爲(wèi)；下與六道衆(zhòng)生同一悲仰，作無能作。雖然如是，且道：?化無方，施爲(wèi)有則，云何宣舉？以拂子撃香幾，云：出沒卷舒皆自在，縱橫與奪悉圓通。大悲期中，耿府諸?法曁衆(zhòng)?信?越設(shè)齋請上堂，揮拂子，云：道本平等，任東西南北，不離方寸。是則固是，透脫?少，錯過?多?，F(xiàn)前仁?擬欲搆副麼？不見雲(yún)門道：見色明心，聞聲悟道，觀世音菩薩將錢買餬餅，放下手?是饅頭。老?又且不然，見色明心，聞聲悟道，觀世音菩薩曾現(xiàn)正法，明如來身，東邊落?，西邊?本。爾諸仁?信得及麼？復(fù)揮拂子，云：信我疑我，我無辭焉。鄭拂子，下座。河南道研山施?法設(shè)齋，請上堂。寶幢天轂圓孫問：三千里外驀地相逢事若何？師云：兩?覻兩?。進(jìn)云：拈?目前機(jī)，請和尚惱後道看。師云：我若道無，上座立地處。進(jìn)云：可謂家?人說家?話。師云：若是家?人，禮拜有分。進(jìn)云：師子窟中師子，??林內(nèi)??。師云：猶較十萬程。乃云：隨機(jī)八字打開，展千手，舒千?，應(yīng)用一身擔(dān)荷，啓大慈，運(yùn)大悲，慮而解，思而知，果證於當(dāng)處，虛而靈，空而妙，?迷於?時，妙妙圓通，心心格感，如谷受嚮，似空荅聲。正饒恁般地，猶未是大士極則提持。拈拄杖，卓一下，云：且作麼生是極則底咒意？復(fù)卓一下，云：梵音淸雅，令人樂聞。靳碩甫居士法名上珎，四十初度設(shè)齋，請上堂，乃云：桃紅李白，歷歷向上提持；水綠山靑，明明眞實受用。世與出世，諦當(dāng)分明；情與無情，究竟具足。所以道：高低嶽瀆同轉(zhuǎn)根本法輪，鱗甲羽毛普現(xiàn)色身三昧。審如是，則福德智辯、壽量緣起悉從自巳性地中流出。大衆(zhòng)還會麼？設(shè)或不爾，分明說破。良久，云：南山松栢叅天植，枝葉靑靑不記年。越州朱道行居士設(shè)齋，請上堂，乃云：剎那間用得自然，靈靈不昧，了了常知，落落聲光，儼儼色相，不被□境事緣之所留礙，?塵境事緣是向上全提底?目。譬如摩醯首羅三?相似，一得一切得，一明一?明，一通一切通，一證一切證，喚作剎那際三昧，又喚作無間然三昧，隨時解脫，在處等平，但盡凡情，豈存聖見？老?恁般說話，大似羅公照鏡，未免傍不甘?道：老凍儂猶有郷情在。拄杖?頭三下，云：是則是，是則未是。漕撫蔡太護(hù)法設(shè)齋，請上堂，問：陸亙大夫叅南泉，弟子家中有一片石，亦曾坐，亦曾臥，??鐫作佛，得麼？泉云：得。陸云：莫不得麼？泉云：不得。南泉是大?知誐，因甚卻隨人腳跟轉(zhuǎn)？師云：往往隨人腳跟轉(zhuǎn)。進(jìn)云：莫是高提?印當(dāng)時用？師云：須憑利物，應(yīng)知語帶悲。問：如何是向上一句？師云：頂門上與汝一劄。進(jìn)云：如何是向下一句？師云：腳跟下與汝一截。乃揮拂子，云：?承記囑，弘護(hù)功深；宻遵訓(xùn)譽(yù)，廣培德厚?？v大用於一毫端上，浩浩無虧；闡羣機(jī)於千億劫中，昭昭不隱。心仝靈鑑，妍醜皆分；意若平衡，重輕悉辨。故能別賢愚，審虛實，定眞僞，愼始終，堅確多生廣大道念，不被塵緣情緖、?論外見之所撼惑，皆是自心之常分，非假於他術(shù)。雖則如此，又如一機(jī)契合，三載相期，又如何舉揚(yáng)？復(fù)揮拂子，云：端憑弘護(hù)調(diào)羮手，撥轉(zhuǎn)如來正法輪。衆(zhòng)道人設(shè)齋，請上堂，乃云：雁過長空，影沉寒水。雁無遺蹤之意，水無留影之心。若能如是，方可向異?中行。尊宿一期提唱，十分光彩，猶欠一著在。老??不然，雁過長空，影沉寒水。雁無遺蹤之意，水無留影之心。若能如是，方可拈一放一，拿三道三。是則固是，未免傍人揀?。畢竟如何？良久，云：圓示普門機(jī)，應(yīng)用多?巧。良哉觀世音，全身入?草。佛初生日，內(nèi)閣索大護(hù)法設(shè)齋請上堂，揮拂子，云：?首無上大慈尊，示現(xiàn)受生不思議。爲(wèi)依爲(wèi)怙，爲(wèi)拯諸有情出欲海。能以一身現(xiàn)多身，能以多意綂一意。四聖六凡法界中，一一變化恣遊戲。智與種智後得智，當(dāng)時成辦悉無餘。昭著緣起時?彰，端憑過量人顯發(fā)。利益世間出世間，同趣菩提莊嚴(yán)路。我?說此妙伽陀，究竟圓成薩婆若。揮拂子，下座。大宗伯龔大護(hù)法設(shè)齋請上堂，乃云：入聖入凡，全彰不欺之力；處權(quán)處實，獨顯無作之能。達(dá)變化而無心，磊磊落落；通權(quán)宜而不惑，端端嚴(yán)嚴(yán)。前指後揮，神機(jī)非一一；左提右挈，妙用有多多。這便是普門老師尋常用處。且道：梵音師子吼，妙相鴿王蹄。又如何評論？靠拄杖，云：我常於此切。司業(yè)李護(hù)法設(shè)齋請上堂，乃云：廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼，是諸佛之本源，是衆(zhòng)生之種性。順之則聖，背之則凡。迷之者惑起千差，悟之者宗歸一照。終日運(yùn)用而不爲(wèi)動，當(dāng)時寂黙而不爲(wèi)休。玲瓏八面玲瓏，峻峭十成峻峭。諸仁還會麼？良久，云：會得也獲一分功德，不會也獲一分功德。少司?姚大護(hù)法設(shè)齋，請上堂。揮拂子，云：嚴(yán)持法界用，徧示普門機(jī)。是處終能是，非時竟不非。慈心彰妙智，德相顯神威。剎剎孤標(biāo)處，塵塵圓應(yīng)時。融通一變化，差別廣施爲(wèi)。手?千千億，聞名眞可師。揮拂子，下座。大司成立齋，徐護(hù)法設(shè)齋，請上堂。一句逗羣機(jī)，無機(jī)不契；一言該萬?，有?必彰。明明智願兼行，歷歷慈威?著。梯航三有，津濟(jì)四生。究竟承什麼力用，得與麼自在靈通？以拂子撃香幾，云：從聞思修入三摩地。又撃一下，云：我亦從中證，非惟觀世音?？傛亸堊o(hù)法設(shè)齋，請上堂。拈拄杖，卓一下，云：看！看！觀世音大士來也。初於聞中入流?所，所入?寂，動靜二相了然不生。雖則恁般地，再須勘過始得。?是動靜二相了然不生，云何得成圓通本根？復(fù)卓一下，云：鵲噪鴉鳴無障礙，契證耳根眞三昧。不見一法悟圓通，方得名爲(wèi)觀自在。育嬰道人、襄民柴老護(hù)法設(shè)齋，請上堂。乃云：因地中乘願力大士，不離自受用本際，住諸世間，常入慈心三眛，無一處不作梯航、無一處不爲(wèi)津濟(jì)、無一處不作導(dǎo)引、無一處不爲(wèi)提攜，使顚蹶者得安、曲佞者得正、偏小者得大、假借?得眞，乃至提奬棄遺、掩埋暴露，凡有利益悉皆興崇，是爲(wèi)他受用處。爾諸仁者還見麼？揮拂子，云：見之不取，思之千里。崑山徐太太設(shè)齋，請上堂。廼云：秋潭月影靜夜，隨扣撃以無虧，觸波瀾而不散。應(yīng)如是信解、應(yīng)如是見知、應(yīng)如是融通、應(yīng)如是了辦，自然與普門大士願力慈威、悲感智辨一一暗相契合、一一暗相照應(yīng)，故普門作用?當(dāng)人作用、普門施爲(wèi)?當(dāng)人施爲(wèi)、當(dāng)人操持?普門操持、當(dāng)人果證?普門果證，不相叅襍、不相遠(yuǎn)離。驀拈拄杖卓一下，云：普門大士來也，在拄杖頭上放光現(xiàn)瑞、說法度生。又卓一下，云：還見麼？還聞麼？復(fù)卓三下，下座。四明虞太太預(yù)?遐齡設(shè)齋請上堂，拈拄杖卓一下，云：只者個壽仝太虛、福越滄海，不觸不背、離?離非，五?莫能窺、二聽安可聆？?變化化而不動、幽幽閑閑以無休，覿露機(jī)先、迥超象外，?饒手?通身、機(jī)權(quán)遍界底大悲老子至此也捫摸不著。畢竟如何？擲下拄杖，云：當(dāng)陽拋出大家看。懴法告圓，謝期主申大護(hù)法上堂，乃云：若欲揚(yáng)播大敎、流通正?，不但一一從自已胸中流出始能葢天葢地，抑亦煩他有力量人通身擔(dān)荷、兩手扶持，方得照耀古?、輝光前後，心心無間、念念不?，現(xiàn)隨用自然智，提持一向、引導(dǎo)多端。然雖如是，且道懴法周圓、佛事告竣，護(hù)初護(hù)末、成始成終一句如何通信？不見道：踞虎頭兮?虎尾，第一句下明宗?。黃德廣居士設(shè)齋請上堂，問：世尊拈花、迦葉微笑，是何意?？師豎拂子，云：方?正是時。乃云：大凡演唱宗乘，須一句中具三元門、一元門具三要路，有權(quán)有實、有照有用。汝等諸仁作麼生會？者是臨濟(jì)老子生平驗人底綱宗、千萬古傳佛心印，宗主出世勘辨底?目不出於此。爾諸仁者會麼？若也會得，不妨對衆(zhòng)舉揚(yáng)，通箇消息，圓明已?；設(shè)未會得，老?爲(wèi)蛇?足去也。元元，?出威音那畔邊；要要，休戀長安來往道。臨濟(jì)只知建?立宗，不覺身入深村?草。示衆(zhòng)，乃云：智與理冥，境與神會，本分總持，家常三昧，無悟無迷，不觸不背，七縱八橫，千奇百恠，白雲(yún)盡處是靑山，行人更在靑山外。示衆(zhòng)，乃云：盡力道不得底句子，一時吐露得諦，當(dāng)自然葢天葢地，不被佛?機(jī)用欺謾。能以機(jī)用欺謾得佛?，所謂大乘摩訶衍法，離四句，絕百非，八達(dá)七通，千?萬化，?見則盲，耳聽則聾，口說則啞，心思則?，恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。然後?見如千日，萬?不能逃影質(zhì)；耳聽若幽谷，大小音聲無不足；口說似懸河，傾?珍珠不較多；心思仝頂獨，浮沉幽暗皆輝燭。恁麼也得，不恁麼也得，恁麼不恁麼總得。汝等諸仁曾得似一回也無？若得似一回，敢保干木隨身，天下橫行；設(shè)不得似一回，他時異日不得辜負(fù)老?。曇雲(yún)用長老仝主規(guī)無瑕上座曁徒如勝禪德南來省覲，設(shè)齋，請上堂，問：迦文世尊說法四十九年，慿無一字，因甚和尙南來北往，橫說豎說，徧布天下？師云：道聽途言，有甚慿據(jù)？進(jìn)云：達(dá)磨西來，九年靣壁，?履西歸，阿誰知得？師云：宋雲(yún)蔥嶺見，至今絶消息。進(jìn)云：又道聖諦第一義，還云不識和尚有許多露布？師云：昔年武帝曾遭惑。?一喝，師亦喝。問：路渉三千，相逢一室，啐啄之機(jī)，請師便道。師云：渠也恁麼，我也恁麼。進(jìn)云：若然，則展翅劈開雲(yún)路遠(yuǎn)，睜睛囘顧月瓓珊。師云：龍生金鳳子，沖破碧琉璃。進(jìn)云：猶喜昨宵秋信至，吹來滿院好風(fēng)光。師云：好箇應(yīng)時及?語。乃云：孤明歷歷，不移一歩而身徧十方；獨露堂堂，不起一?而心周三世。法無定相，於中明度金針；道不徒爲(wèi)，其間暗穿玉線。故得泥牛吼處天關(guān)轉(zhuǎn)，通宗通塗；木馬嘶時地軸揺，挾帶挾路。所以道：當(dāng)明中有暗，勿以暗相覩；當(dāng)暗中有明，勿以明相遇。?然如是，且道：子來就父，因甚父全不顧？揮拂子，云：理合如斯親驗取，莫敎途次受風(fēng)塵。荀居士仝李、富、錢衆(zhòng)道人設(shè)齋，請上堂，乃云：解粘去縛，玉連環(huán)和盤托出；拔楔抽釘，金絡(luò)索信手拈來。九十七相齊施，?下兒孫得力；一十九門共闢，從上異外還迷。如來禪、?師禪，何處差別？潙山鏡、東平鏡，寂然誵訛。爾諸仁者果能從本分中拈出些些消息，自然坐斷天下人舌頭去在，敢保佛?口掛壁上，其餘茄子、?子輩當(dāng)甚麼閑？大司成徐護(hù)法薦嶽父湯老護(hù)法設(shè)齋，請上堂，乃云：不昧一靈全體現(xiàn)，無依無欲絕疎?。明明歷歷超伭路，寂寂惺惺據(jù)要津。木馬嘶時方得妙，泥牛吼處巳通神。蓮開身證無生忍，水鳥雲(yún)林轉(zhuǎn)法輪。下座。