序

序

佛法之盛於南，自蕭?始也；其盛於北，自姚秦始也。自時厥後，雲(yún)門、臨濟(jì)，分野並驅(qū)，建樹法幢，倡導(dǎo)末學(xué)，舉天下無不知有禪?。佛法之盛久矣，要未有以南北爲(wèi)限?也。其盛於南而不盛於北，不知始於何時？余?渉河淮，過齊魯，經(jīng)燕趙之故墟，歴觀前代建立名藍(lán)?剎，所在多有。而登其堂，鐘魚之?，閴無聞焉。又其甚?，則化爲(wèi)壠畝，鞠爲(wèi)榛莾矣。此豈地氣使然？而古?盛衰之際，若是其相遠(yuǎn)也。夫二氏之教，陰助王綱，其上?足以昌明心性，輔吾儒之所不逮；其下?亦令人崇信因果，凜然有去惡爲(wèi)善之思。其有補(bǔ)於世道何如?？而?使之盛於南而不盛於北，是誰之過歟？萬公和尙□於靈隱爲(wèi)具和尚法嗣，見地明徹，精修梵行，?接天童老人之傳，其教已大行於南矣。復(fù)?佛法之流通，不當(dāng)以南北限，而京師爲(wèi)四方之?，古剎林立，尤宜大興佛教，以爲(wèi)天下風(fēng)。於是一瓢一衲，偕其徒衆(zhòng)，走三千里來京師，受諸?法請，住城東之夕照寺，開堂示衆(zhòng)。從此弘揚(yáng)宗風(fēng)，使佛教復(fù)盛於北，追雲(yún)門、臨濟(jì)於千百年之上，師之功豈易更僕?哉？夫天下事，守成?易，創(chuàng)始?難，旣絕而復(fù)續(xù)之?尤難。師之所爲(wèi)，非其尤難者哉？師之徒世賢等，錄其微言玅諦，開示來茲。刻成，予爲(wèi)之序。?後之學(xué)?，知北方之佛法絕而復(fù)續(xù)，自五公和尚爲(wèi)始。時。

康熈拾年歲次辛亥長至日吳門佛弟子申穟拜題