論禦倭?xí)?/h1>共
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2023-12-08 03:05
論禦倭?xí)?/p>
某廢棄山林之日已久，天下之事，非分之所宜言者。顧自以世受國(guó)恩，身在江湖，不敢一日而忘魏闕之下。況今倭奴逆天悖暴，寔吾父兄子弟百年之仇，恥辱明公，惓惓下問，一得之愚，敢不自竭。伏見 天子哀憫元元，誕布徳音，明公以股肱耳目之重臣，膺茲簡(jiǎn)命，俾執(zhí)玉帛，告祭東海之神，精誠(chéng)昭格，百靈效順，龜鱉小醜，當(dāng)知無遁逃之所矣。昔裴晉公李中丞甞受視師之命，不旋踵而元濟(jì)就擒，劉稹授首，克成淮蔡澤潞之功。況我 聖朝之威靈萬萬於有唐，而明公之所以自待者，豈自處裴李之下哉。固宜詳延博采，不遺於蒭蕘之賤也。某不敢爲(wèi)泛説以凟明聼。姑就今日用兵之勢(shì)言之。自倭奴入?，於今三年；虔劉我人民、滛汚我婦女、焚蕩我屋廬。有司嬰城而自保，軍衛(wèi)莫之誰何；盻盻焉視彼重裝滿載，得氣而去，徒諉曰無兵猶可也。今各省之兵四集，無慮十萬，屯聚境上；區(qū)區(qū)殘息游魂，滅此而朝食可也。而至今相持，未見有必戰(zhàn)之計(jì)。老子曰：師之所處，荊棘生焉。故善者果而已矣。孫子曰：久暴師，則國(guó)用不足。鈍兵挫鋭，屈力殫財(cái)，則諸侯乗其敝而起。故兵聞拙速，未覩巧之久也。今若是，不幾於鈍乎？豈老子之所謂果乎？議者謂此?不宜與之戰(zhàn)，在坐而困之，此固一説也。然窮天下之精兵，散甲士於海上，曠日彌月而久不決，則所謂困者在我矣，是不可不察也。則今日之計(jì)，宜於速戰(zhàn)而已。然兵有分有合，徒厚集其衆(zhòng)於一，而不爲(wèi)之列屯要害，廣布形勢(shì)，則賊之所出，必視吾無備之處而爲(wèi)之走集。是宜觀地之要，以擬其潰。吳、越之地，瀕於大海，?？谥赏ㄕ邤?shù)路而已，既不能把扼而使之突入；三江五湖之間，要害之可守者數(shù)處而已，又不能按據(jù)而使之橫潰，則將何爲(wèi)而可也？某以爲(wèi)賊在川沙，兵之所向，能保其敗於東不潰於西耶。攻其外不潰于內(nèi)耶。故太湖之口可屯也。三 之口可屯也。吳淞江之中道可屯也。某甞循行江上。問所謂滬瀆壘者。知昔人禦?之遺跡。即如此壘。正在蘇松二府之中。賊得至此。則蘇州松江諸縣。無日不危也。故爲(wèi)屯壘。不獨(dú)可以拒賊之入路。又可以爲(wèi)州縣之聲援也。昨者黃岡涇之?。斬首之多。以前所未有。然賊復(fù)東出。則賊鋒雖挫於五湖之上。而蠻煙復(fù)接於九峯之間矣。由此言之。分屯其可後乎。往賊攻州而府不救。攻縣而州不救。刼掠村落而縣不救。府如無州。州如無縣，縣如無村落，僅僅自保於一城之中，如與人鬭而束其手足，絶其黨而孤立，如之何能自存也。幸而此賊在於抄掠而已，設(shè)有長(zhǎng)驅(qū)之志，孰能禦之？是唇齒俱亡，首尾衡決矣。即使徒以保城爲(wèi)功，而置百里生民於度外，爲(wèi)人父母，何以爲(wèi)心。況京畿千里之地，蕩然無藩籬之限，兵之失勢(shì)，莫甚於此。此其不可一也。凡王者之師，未有不分別其逆順，離散其黨與者。今閩、浙亡命與諸島之□，固所必誅。若吾民所在被其係累，而髠之以爲(wèi)前行，以餌吾師，甞聞我軍斬首□二百餘，其間止有一二爲(wèi)真賊者，則臨陣之際，豈可不辨其真僞，明購(gòu)賞格，開示丹青生活之信？古之用兵，能使賊爲(wèi)吾用，而今驅(qū)之使?fàn)?wèi)賊，此其不可二也。聚天下之兵，而軍政不立，斷斬不行，鹵掠不禁，前者方?陣，後者已奔佚，是民有百走退死之心，而無一前進(jìn)生之計(jì)。且所謂營(yíng)壘、行陣、間諜、兵械，與夫分?jǐn)?shù)、形名、虛實(shí)、竒正之説，兵家之所常言，悉置而不講。此其不可三也。故今日之兵，在於決機(jī)，而分屯以佐其勢(shì)。又當(dāng)戒飭州縣之吏，不宜以閉塞城闉爲(wèi)上策；百姓之逃歸者，不可逆以奸細(xì)而禁錮誅戮之。至於誅賞，軍令之大，今之所調(diào)，雜以□獠，宜示中國(guó)之紀(jì)律，不可爲(wèi)蠻□所笑。如是而戰(zhàn)不勝、賊不滅者，未之有也。然今雖以殄滅爲(wèi)期，而經(jīng)畧措置，非數(shù)十年不能安寧。且□性貪狠，狃於鹵獲之利，雖有懲艾，不能保其不來。夫自正綂以來，殆將百年，及今而?，如人之疾病，一旦發(fā)作，豈得遽止。故宜考求宣徳正綂之間，前之所以侵盜而無已，後之所以頓息而不來，則有以知其故矣。永樂中，廣寧伯鎭守遼東，築城金線島之西北，夜見東南海島中火光，即知?至，邀擊之，擒斬?zé)o遺，以是?不敢入境。蓋彼懸度大海，經(jīng)以旬月，非風(fēng)候不行，又不能多齎糧餉。賊未到岸，往往饑罷。兵法無負(fù)於水，而迎客無迎水流，獨(dú)於禦倭，宜反而用之。必迎水逆擊，不使上岸，此必盡之術(shù)也。舎是則由外海而入內(nèi)海、由海入港、由港入城郭，如今日必至之害矣。謂宜振飭 祖宗之法，自廣閩浙淮以至遼東，修沿海列衛(wèi)之政，則兵不必別調(diào)也。舉都司備倭之職，則將不必別選也。不然而恃客兵，客兵不可久居，設(shè)使撤還，賊將復(fù)至，周旋不已，是兵無時(shí)而息也，而民亦殫矣。議者又謂宜開互市，弛通畨之禁，此尤悖謬之甚者。百年之冦，無端而至，誰實(shí)召之？元人有言，古之聖王務(wù)修其徳，不貴逺物。今又往往遣使奉朝?飛舶浮海，以與外□互市，是利於逺物也，逺人何能格哉。此在永樂之時(shí)，甞遣太監(jiān)鄭和一至海外，然或者已疑其非 祖訓(xùn)禁絶之?矣。況亾命無藉之徒，違上所禁，不顧私出外境，下海之律，買港求通，勾引外□，釀成百年之禍。紛紜之論，乃不察其本，何異揚(yáng)湯而止沸。某不知其何説也。唯嚴(yán)爲(wèi)守備，鴈海龍堆，截然□夏之防，賊無所生其心矣。某身罹?難，以與鄕邑父老熟計(jì)之，此言或有近於理，幸賜採(cǎi)擇而行之。
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某廢棄山林之日已久，天下之事，非分之所宜言者。顧自以世受國(guó)恩，身在江湖，不敢一日而忘魏闕之下。況今倭奴逆天悖暴，寔吾父兄子弟百年之仇，恥辱明公，惓惓下問，一得之愚，敢不自竭。伏見 天子哀憫元元，誕布徳音，明公以股肱耳目之重臣，膺茲簡(jiǎn)命，俾執(zhí)玉帛，告祭東海之神，精誠(chéng)昭格，百靈效順，龜鱉小醜，當(dāng)知無遁逃之所矣。昔裴晉公李中丞甞受視師之命，不旋踵而元濟(jì)就擒，劉稹授首，克成淮蔡澤潞之功。況我 聖朝之威靈萬萬於有唐，而明公之所以自待者，豈自處裴李之下哉。固宜詳延博采，不遺於蒭蕘之賤也。某不敢爲(wèi)泛説以凟明聼。姑就今日用兵之勢(shì)言之。自倭奴入?，於今三年；虔劉我人民、滛汚我婦女、焚蕩我屋廬。有司嬰城而自保，軍衛(wèi)莫之誰何；盻盻焉視彼重裝滿載，得氣而去，徒諉曰無兵猶可也。今各省之兵四集，無慮十萬，屯聚境上；區(qū)區(qū)殘息游魂，滅此而朝食可也。而至今相持，未見有必戰(zhàn)之計(jì)。老子曰：師之所處，荊棘生焉。故善者果而已矣。孫子曰：久暴師，則國(guó)用不足。鈍兵挫鋭，屈力殫財(cái)，則諸侯乗其敝而起。故兵聞拙速，未覩巧之久也。今若是，不幾於鈍乎？豈老子之所謂果乎？議者謂此?不宜與之戰(zhàn)，在坐而困之，此固一説也。然窮天下之精兵，散甲士於海上，曠日彌月而久不決，則所謂困者在我矣，是不可不察也。則今日之計(jì)，宜於速戰(zhàn)而已。然兵有分有合，徒厚集其衆(zhòng)於一，而不爲(wèi)之列屯要害，廣布形勢(shì)，則賊之所出，必視吾無備之處而爲(wèi)之走集。是宜觀地之要，以擬其潰。吳、越之地，瀕於大海，?？谥赏ㄕ邤?shù)路而已，既不能把扼而使之突入；三江五湖之間，要害之可守者數(shù)處而已，又不能按據(jù)而使之橫潰，則將何爲(wèi)而可也？某以爲(wèi)賊在川沙，兵之所向，能保其敗於東不潰於西耶。攻其外不潰于內(nèi)耶。故太湖之口可屯也。三 之口可屯也。吳淞江之中道可屯也。某甞循行江上。問所謂滬瀆壘者。知昔人禦?之遺跡。即如此壘。正在蘇松二府之中。賊得至此。則蘇州松江諸縣。無日不危也。故爲(wèi)屯壘。不獨(dú)可以拒賊之入路。又可以爲(wèi)州縣之聲援也。昨者黃岡涇之?。斬首之多。以前所未有。然賊復(fù)東出。則賊鋒雖挫於五湖之上。而蠻煙復(fù)接於九峯之間矣。由此言之。分屯其可後乎。往賊攻州而府不救。攻縣而州不救。刼掠村落而縣不救。府如無州。州如無縣，縣如無村落，僅僅自保於一城之中，如與人鬭而束其手足，絶其黨而孤立，如之何能自存也。幸而此賊在於抄掠而已，設(shè)有長(zhǎng)驅(qū)之志，孰能禦之？是唇齒俱亡，首尾衡決矣。即使徒以保城爲(wèi)功，而置百里生民於度外，爲(wèi)人父母，何以爲(wèi)心。況京畿千里之地，蕩然無藩籬之限，兵之失勢(shì)，莫甚於此。此其不可一也。凡王者之師，未有不分別其逆順，離散其黨與者。今閩、浙亡命與諸島之□，固所必誅。若吾民所在被其係累，而髠之以爲(wèi)前行，以餌吾師，甞聞我軍斬首□二百餘，其間止有一二爲(wèi)真賊者，則臨陣之際，豈可不辨其真僞，明購(gòu)賞格，開示丹青生活之信？古之用兵，能使賊爲(wèi)吾用，而今驅(qū)之使?fàn)?wèi)賊，此其不可二也。聚天下之兵，而軍政不立，斷斬不行，鹵掠不禁，前者方?陣，後者已奔佚，是民有百走退死之心，而無一前進(jìn)生之計(jì)。且所謂營(yíng)壘、行陣、間諜、兵械，與夫分?jǐn)?shù)、形名、虛實(shí)、竒正之説，兵家之所常言，悉置而不講。此其不可三也。故今日之兵，在於決機(jī)，而分屯以佐其勢(shì)。又當(dāng)戒飭州縣之吏，不宜以閉塞城闉爲(wèi)上策；百姓之逃歸者，不可逆以奸細(xì)而禁錮誅戮之。至於誅賞，軍令之大，今之所調(diào)，雜以□獠，宜示中國(guó)之紀(jì)律，不可爲(wèi)蠻□所笑。如是而戰(zhàn)不勝、賊不滅者，未之有也。然今雖以殄滅爲(wèi)期，而經(jīng)畧措置，非數(shù)十年不能安寧。且□性貪狠，狃於鹵獲之利，雖有懲艾，不能保其不來。夫自正綂以來，殆將百年，及今而?，如人之疾病，一旦發(fā)作，豈得遽止。故宜考求宣徳正綂之間，前之所以侵盜而無已，後之所以頓息而不來，則有以知其故矣。永樂中，廣寧伯鎭守遼東，築城金線島之西北，夜見東南海島中火光，即知?至，邀擊之，擒斬?zé)o遺，以是?不敢入境。蓋彼懸度大海，經(jīng)以旬月，非風(fēng)候不行，又不能多齎糧餉。賊未到岸，往往饑罷。兵法無負(fù)於水，而迎客無迎水流，獨(dú)於禦倭，宜反而用之。必迎水逆擊，不使上岸，此必盡之術(shù)也。舎是則由外海而入內(nèi)海、由海入港、由港入城郭，如今日必至之害矣。謂宜振飭 祖宗之法，自廣閩浙淮以至遼東，修沿海列衛(wèi)之政，則兵不必別調(diào)也。舉都司備倭之職，則將不必別選也。不然而恃客兵，客兵不可久居，設(shè)使撤還，賊將復(fù)至，周旋不已，是兵無時(shí)而息也，而民亦殫矣。議者又謂宜開互市，弛通畨之禁，此尤悖謬之甚者。百年之冦，無端而至，誰實(shí)召之？元人有言，古之聖王務(wù)修其徳，不貴逺物。今又往往遣使奉朝?飛舶浮海，以與外□互市，是利於逺物也，逺人何能格哉。此在永樂之時(shí)，甞遣太監(jiān)鄭和一至海外，然或者已疑其非 祖訓(xùn)禁絶之?矣。況亾命無藉之徒，違上所禁，不顧私出外境，下海之律，買港求通，勾引外□，釀成百年之禍。紛紜之論，乃不察其本，何異揚(yáng)湯而止沸。某不知其何説也。唯嚴(yán)爲(wèi)守備，鴈海龍堆，截然□夏之防，賊無所生其心矣。某身罹?難，以與鄕邑父老熟計(jì)之，此言或有近於理，幸賜採(cǎi)擇而行之。