明神室

明神室

神室者，丹之所由，斯而修也。龍虎經(jīng)曰：神室者，丹之樞紐。夫人之一身，臓腑窒塞，無些縫罅，惟神室空虛，方寸如室之空能容人，如器之空能容物。故道經(jīng)曰：鑿戸牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。是故天地萬物皆有神室。天地以虛無爲(wèi)神室，萬物以胞胎爲(wèi)神室，有如人之投胎，非神室所受何以能然人之老者死，蓋神無所託，而衰敗者若無所居，何以爲(wèi)生，故修丹以體認(rèn)神室最爲(wèi)上要。夫人以髓海爲(wèi)天，精房爲(wèi)地，隂陽二炁升降行乎其中矣。其神室在天地之中，上有黃庭，下有關(guān)元。經(jīng)云：上下釜是也。其中謂之神室，如修鋉金鍊還丹者，先存神室中，乃本來之性，故謂之鉛。夫存神室中，便須忘也。存如是曰靜。物來則意動(dòng)隂生，其或以避物誘，但只專守一物，物來則應(yīng)，此乃守神之法也。若夫諸縁頓息，萬慮頓忘，物來不應(yīng)，雖曰靜定，奈何屬隂，此乃枯坐禪伯之流也。如斯二者，二有一無，俱是第二義。道經(jīng)曰：常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。釋經(jīng)云：人被物轉(zhuǎn)，若能轉(zhuǎn)物，即同如來，此乃神室之用。或曰：如來則禪伯之流，何同爲(wèi)神室之用？答曰：有如釋迦達(dá)摩普化者，豈非金液還丹之道歟，普化謂臨濟(jì)小廝兒，只具一雙眼，豈非臨濟(jì)，只得其性宗者乎。前云：先存後亡，物來則應(yīng)，物便歸源也。其不自見而得常應(yīng)常靜，不被物誘，卓然圓明，作大丹之體用，如神室泰定，則採二炁爲(wèi)大丹之藥，當(dāng)刻漏分明，時(shí)晷無差也。