唐天寳手詔

唐天寳手詔

昊天眷命，列祖降靈，休照之儀，存乎祖典。莊子、文子、列子、亢倉(cāng)子等，列在眞仙，體茲虛白，師玄元之聖教，弘大道於人寰。觀其莊子，依舊號(hào)曰南華眞經(jīng)，列子號(hào)曰沖虛眞經(jīng)，文子號(hào)曰通玄眞經(jīng)，亢倉(cāng)子號(hào)曰洞靈眞經(jīng)。

天寳元年二月二十日下。

南華眞經(jīng)序

郭象撰

夫莊子者，可謂知本矣，故未始藏其狂言。言雖無(wú)會(huì)而獨(dú)應(yīng)者也，夫應(yīng)而非會(huì)則雖當(dāng)無(wú)用，言非物事，則雖高不行，與夫寂然不動(dòng)不得已而後起者固有間矣，斯可謂知無(wú)心者也。夫心無(wú)爲(wèi)則隨感而應(yīng)，應(yīng)隨其時(shí)，言唯謹(jǐn)爾。故與化爲(wèi)體，流萬(wàn)代而?物，豈曾設(shè)對(duì)獨(dú)遘而游談乎方外哉，此其所以不經(jīng)而爲(wèi)百家之冠也。然莊生雖未體之，言則至矣。通天地之統(tǒng)，序萬(wàn)物之性，達(dá)死生之變，而明內(nèi)聖外王之道，上知造化無(wú)物，下知有物之自造也。其言宏綽，其?玄妙至至之道，融微?雅，泰然遺放，放而不敖，故曰不知義之所適，猖狂妄行而蹈其大方，含哺而熙乎澹泊，鼓腹而游乎混茫。至人極乎無(wú)親，孝慈終於兼忘，禮樂(lè)復(fù)乎已能，忠信發(fā)乎天光，用其光則其樸自成，是以神器獨(dú)化於玄?之境而源深流長(zhǎng)也。故其長(zhǎng)波之所蕩，高風(fēng)之所扇，暢乎物宜，適乎民願(yuàn)，弘其鄙，解其懸，灑落之功未加而矜夸所以散，故觀其書(shū)超然自以爲(wèi)已當(dāng)，經(jīng)崑崙，涉太虛，而游惚恍之庭矣。雖復(fù)貪婪之人，進(jìn)躁之士，暫而攬其餘芳，味其溢流，彷彿其音影，猶足曠然有忘形自得之懷，況探其遠(yuǎn)情而玩永年者乎。遂綿邈清遐，去離塵埃，而返冥極者也。