指物論

指物論

物莫非指，而指非指。天下無(wú)指，物無(wú)可以謂物。非指者天下而物，可謂指乎。指也者，天下之所無(wú)也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，爲(wèi)天下之所無(wú)，未可。天下無(wú)指，而物不可謂指也，不可謂指者，非指也。非指者，物莫非指也。天下無(wú)指而物不可謂指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也，物莫非指者，而指非指也。天下無(wú)指者生於物之各有名，不爲(wèi)指也，不爲(wèi)指而謂之指，是兼不爲(wèi)指。以有不爲(wèi)指之無(wú)不爲(wèi)指，未可。且指者，天下之所兼。天下無(wú)指者，物不可謂無(wú)指也，不可謂無(wú)指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指。指非非指也，指與物非指也。使天下無(wú)物指，誰(shuí)徑謂非指；天下無(wú)物，誰(shuí)徑謂指。天下有指無(wú)物指，誰(shuí)徑非指，徑謂無(wú)物非指。且夫指固自爲(wèi)非指，奚待於物而乃與爲(wèi)指。