輔弼名對(duì)序劉顔

輔弼名對(duì)序劉顔

昔者三王咸設(shè)四輔，一曰師，二曰保，三曰疑，四曰丞，俾居左右前後，各主訓(xùn)護(hù)論思。又建三公以?百揆。書(shū)曰：夢(mèng)帝賚予良弼。又曰：弼予一人。是四輔、三公、九卿通謂之輔弼。故西漢汲黯曰：天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主於不義乎？則三公九卿通謂之輔弼明矣。皆所以朂仁勸道，補(bǔ)政益德，申朝廷之大義，固社稷之長(zhǎng)策，致君上於無(wú)過(guò)，措國(guó)家於不傾，出入詢(xún)謀，言動(dòng)獻(xiàn)替者也。是以持平守正，審情切事，中於時(shí)病，合於物心。一言之發(fā)，足以廣其聦明；一語(yǔ)之行，足以垂其法度。此乃輔弼之臣，應(yīng)對(duì)之名者也。茍其不善，過(guò)與不及之者，或有問(wèn)大而應(yīng)細(xì)，詢(xún)要而對(duì)迂，訪眞而述僞，咨易而荅難。若是欲聦而塞，欲明而昏，法度可垂，未之聞也。夫子曰：舜好問(wèn)，好察邇言。謂近言而善者，察而行之。蓋得其情實(shí)，適於理致，不必竒逺然後聽(tīng)從。此古之帝王求其論說(shuō)之本意也。夫舜與三王治殊而道邈，論說(shuō)之語(yǔ)，質(zhì)略而深，末塗難守。惟漢至五代，跡顯而時(shí)近，問(wèn)荅之辭，聞見(jiàn)者洽。後世易法，可酌中道，垂訓(xùn)來(lái)世。顔竊不忖揆，私務(wù)纂述，失意窮處，宅心遺事，探經(jīng)濟(jì)之策，考摭實(shí)之議，斷自西漢迄于周朝，凡一十九代之君臣，僅千二百年之問(wèn)荅，皆朝廷之至務(wù)，社稷之令猷，或関治亂以發(fā)明，或繫安危而辯列，足以施諸廊廟，利於國(guó)家。經(jīng)又可行，本末具載，凡四十門(mén)。門(mén)中各起?例，以陳警策，又爲(wèi)序論，以示抑揚(yáng)。其下或逐臣，或逐事，有所隱塞，曲爲(wèi)申明。并目録共四十一卷，命曰輔弼，名對(duì)。其間亦有位非公卿，言是輔弼不可廢者，兼而録之。又有虛論浮談，?言輕議，雖輔弼之士，亦不取焉。且太史呉兢撰貞觀政要，止述太宗一朝。又宰相趙瑩著君臣正論，惟載唐室一代。其實(shí)多採(cǎi)章?，不能純?nèi)?wèn)荅。且章?多則有踈間之敝，問(wèn)荅少則失親切之詳，以至虛論浮談，?言輕議，錯(cuò)雜其間，精粗相半。將恐垂訓(xùn)不廣，而取信不深，故自歷朝專(zhuān)採(cǎi)名對(duì)，庶幾賢人君子，輔弼聖帝明王，詢(xún)于芻蕘，無(wú)棄顦顇也已。