荅謝民師書

荅謝民師書

近奉違，亟辱問訊，具審起居佳勝，感慰深矣。某受性剛簡，學(xué)迂材下，坐廢累年，不敢復(fù)齒縉紳。自還海北，惘然如隔丗人，況與左右無一日之雅，而敢求交乎？數(shù)賜見臨，傾蓋如故，幸甚過望，不可言也。

所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行雲(yún)流水，?無定質(zhì)，但常行於所當(dāng)行，常止於所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。孔子曰：言之不文，行而不逺。又曰：辭逹而巳矣。夫言止於逹意即疑若不文，是大不然。求物之妙，如繫風(fēng)捕影，能使是物了然於心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然於口與手者乎？是之謂辭逹。辭至於能逹，則文不可勝用矣。楊雄好爲(wèi)艱深之辭，以文淺易之說，若正言之，則人人知之矣。此正所謂雕蟲篆刻者。其太元、法言皆是?也，而獨(dú)悔於賦，何哉？終身雕篆而獨(dú)變其音節(jié)，便謂之經(jīng)，可乎？屈原作離騷經(jīng)，蓋風(fēng)雅之再變者，雖與日月爭光可也。可以其似賦而謂之雕蟲乎？使賈?見孔子升堂有餘矣，而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科。雄之陋如此比者甚衆(zhòng)，因論文偶及之耳。歐陽文忠公言：文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也。紛紛多言，豈能有益於左右？愧悚不巳。

所湏惠力法雨堂兩字，軾本不善作大字，強(qiáng)作終不佳。又舟中局迫難冩，未能如教。然軾方過臨江，當(dāng)往遊焉。或僧有所欲記録，當(dāng)爲(wèi)作數(shù)句留院中，慰左右親念之意。今日至峽山寺，少留即去，愈逺。惟萬萬以時自愛。