詔聖第五十八

詔聖第五十八

御史曰：夏后氏不信言，殷誓，周盟，德信彌衰，無(wú)文、武之人，欲修其法，此殷、周之所以失勢(shì)而見(jiàn)奪於諸侯也。故衣弊而革才，法弊而更制。高皇帝時(shí)，天下初定，?德音，行三章之令，權(quán)也，非撥亂反正之常也。其後，法稍犯，不正於理，故姦萌而甫刑作，王道衰而詩(shī)刺彰，諸侯暴而春秋譏。夫少目之罔不可以得魚(yú)，三章之法不可以爲(wèi)治。故令不得不加，法不得不多。唐、虞?衣?非阿，湯、武刻肌膚非故，時(shí)世不同，輕重之務(wù)異也。

文學(xué)曰：民之仰法，猶魚(yú)之仰水。水清則靜，濁則擾。擾則不安其居，靜則樂(lè)其業(yè)。樂(lè)其業(yè)則冨，冨則仁生，澹則爭(zhēng)止。是以成康之世，賞無(wú)所施，法無(wú)所加。非可刑而不刑，民莫犯禁也；非可賞而不賞，民莫不仁也。若斯，則吏何事而理？今之治民者，若拙御馬，行則頓之，止則擊之，身創(chuàng)於箠，吻傷於銜，求其無(wú)失，何可得乎？乾谿之役土崩，梁氏內(nèi)潰，不能禁，峻法不止。故罷馬不畏鞭箠，罷民不畏刑法。雖曾而累之，其亡益乎？

御史曰：嚴(yán)牆三刃，樓季難之；山高干雲(yún)，牧豎登之。故峻則樓季三刃，陵夷則牧豎易山巔。夫鑠金在鑪，莊蹻不顧；錢刀在路，匹婦掇之。非匹婦貪而莊蹻廉也，輕重之制異而利害之分明也。故法令可仰而不可踰，可臨而不可入。詩(shī)云：不敢暴虎，不敢馮河。爲(wèi)其無(wú)益也。魯好禮而有季、孟之難，燕噲好譲，而有子之之亂。禮譲不足禁邪，而刑法可以止暴。明君據(jù)法，故能長(zhǎng)制群下，而乆守其國(guó)也。

文學(xué)曰：古者明其仁義之誓，使民不踰；上乎刑之，不教而殺，是以虐也。與其刑不可踰，不若義之不可踰也。聞禮義行而刑罰中，未聞刑罰行而孝悌興也。高牆狹基，不可立矣。嚴(yán)法峻刑不可乆也。二世信趙高之計(jì)，渫篤責(zé)而任誅斷，刑者半道，死者日積。殺民多者爲(wèi)忠，厲民悉者爲(wèi)能，百姓不勝其求，黔首不勝其刑，海內(nèi)同憂而俱不?生。故過(guò)徃之事，父不得於子；無(wú)巳之求，君不得於臣。死不再生，窮?齧貍，匹夫奔萬(wàn)乗，舍人折陳勝、吳廣是也。當(dāng)此之時(shí)，天下期俱起，方靣而攻秦，聞不一期而社稷爲(wèi)墟，惡在其能制群下而乆守其國(guó)也。御史黙然不對(duì)。

大夫曰：瞽師不知白黒而善聞言，儒者不知治世而善訾議。夫善言天者合之人，善言古者考之今。令何爲(wèi)施？法何爲(wèi)加？湯、武全肌骨而殷、周治。秦國(guó)用之，法弊而犯。二尺四寸之律，古今一也，或以治，或以亂。春秋原罪，甫刑制獄。今願(yuàn)聞治亂之本，周、秦所以然乎？

文學(xué)曰：春夏生長(zhǎng)，聖人?而爲(wèi)令。秋冬殺藏，聖人則而爲(wèi)法。故令者，敎也，所以導(dǎo)民人；法者，刑罰也，所以禁強(qiáng)暴也。二者治亂之具，存亡之効也，在上所任。湯、武經(jīng)禮義，明好惡，以道其民，刑罪未有所加，而民自行義，殷、周所以治也。上無(wú)德敎，下無(wú)法則，任刑必誅，劓鼻盈蔂，斷足盈車，舉河以西，不足以受天下之徒，終而以亡者，秦王也。非二尺四寸之律異，所行反古而悖民心也。