周秦第五十七

周秦第五十七

御史曰：春秋罪人無名號，謂之云盜，所以賤刑人而絕之人倫也。故君不臣，士不友，於閭里無所容，故民始犯之，命。不軌之民，犯公法以相寵，舉棄其親，不能伏節(jié)死理，遁逃相連，自?於罪，其被刑戮，不亦宜乎！一室之中，父兄之際，若身體相屬，一節(jié)動而知於心。故今自?內(nèi)侯以下，比地於伍，居家相察，出入相司，父不教子，兄不正弟，舍是誰責(zé)乎？

文學(xué)曰：古者周其禮而明其敎。禮周教明，不從者然後等之以刑。刑罰中，民不怨。故舜施四罪而天下咸服，誅不仁也。輕重各服其誅，刑必加而無赦，赦惟疑者。若此，則世安得不軌之人而罪之！今殺人者生，剽攻?盜者富，故良民內(nèi)解怠，輟耕而隕心。古者君子不近刑人，刑人非人也。身放殛而辱後世，故無賢不肖，莫不恥也。今無行之人，貪利以?其身，蒙戮辱而捐禮義，?於茍生。何者？一日下蠶室，創(chuàng)未瘳，宿衛(wèi)人主，出入宮殿，得由受奉祿食，太官享賜，身以尊榮，妻子獲其饒。故或載卿相之列，就刀鋸而不見閔，況衆(zhòng)庻乎？夫何恥之有？廢其徳教，而責(zé)之以禮義，是虐民也。春秋曰：子有罪，執(zhí)其父，臣有罪，執(zhí)其君。聽失之大者也。今以子誅父，以弟誅兄，親戚小坐，什伍相連，若引根本之及華葉，傷小指之累四體也。如此，則以有罪誅及無罪，無罪者寡矣。臧文仲治魯，勝其盜而自矜。子貢曰：民將欺，而況民盜乎。故吏不以多斷爲(wèi)良，毉不以多刺爲(wèi)工。子産刑二人，殺一人，道不拾遺，而民無誣心。故爲(wèi)民父母，以養(yǎng)疾子，長恩厚而巳。自首匿相坐之法立，骨　之恩廢，而刑罪多。聞父母之於子，雖有罪，猶匿之，豈不欲服罪爾。子爲(wèi)父?，父爲(wèi)子?，未聞父子之相坐也。聞兄弟緩追以免賊，未聞兄弟之相坐也。聞惡惡止其人，疾始而誅首惡，未聞什伍之相坐。老子曰：上無欲而民樸，上無事而民自富。君君臣臣，父父子子，比地何伍，而執(zhí)政何責(zé)也？

御史曰：夫負千鈞之重，以登無極之高，垂峻崖之峭谷，下臨不測之淵，雖有慶忌之徤，賁，育之勇，莫不震慴悼慄者，知墜則身首肝腦塗山石也。故未嘗灼而不敢握火者，見其有灼也。未嘗傷而不敢握刃者，見其有傷也。彼以知爲(wèi)非，罪之必加，而戮及父兄，必懼而爲(wèi)善。故立法制辟，若臨百仞之壑，握火?刃，則民畏忌而無敢犯禁矣。慈毋有敗子，小不忍也。嚴(yán)家無悍虜，篤責(zé)急也。今不立嚴(yán)家之所以制下，而修慈母之所以敗子，則惑矣。

文學(xué)曰：紂爲(wèi)炮烙之刑，而秦有收帑之法。趙高以峻文決罪於內(nèi)，百官以峭法斷割於外，死者相枕席，刑者相望，百姓側(cè)目重足，不寒而慄。詩云：謂天蓋髙，不敢不局。謂地蓋厚，不敢不蹐。哀今之人，胡爲(wèi)虺蜥。方此之時，豈特冒火蹈刃哉？然父子相背，兄弟相慢，至於骨肉相殘，上下相殺，非刑輕而罰不必，令大嚴(yán)而仁恩不施。故政寛則下親上，政嚴(yán)則民謀主。晉厲以幽二世見殺，惡在峻法之不犯，嚴(yán)家之無悍虜也？聖人知之，是以務(wù)知而不務(wù)威。故高皇帝約秦苛法，慰怨毒之民，而長和睦之心，唯恐刑之重而徳之薄也，是以施恩無窮，澤流後世。商鞅、吳起以秦、楚之法爲(wèi)輕而累之，上危其主，下沒其身，或非特慈母乎。