七十家賦鈔目錄序

七十家賦鈔目錄序

右賦七十家，一百八十篇，通人碩士，先代所傳，奇詞奧旨，備于此矣。其離章斷句，闕佚不屬者，與其文不稱詞者，皆不與是論曰：賦烏乎統(tǒng)？曰：統(tǒng)乎志。志烏乎歸？曰：歸乎正。夫民有感于心，有槪于事，有達(dá)于性，有鬱于情，故有不得已者而假于言。言，?也，?必有所寓。其在物之變化，天之漻漻，地之囂囂，日岀月入，一幽一昭。山川之崔蜀杳伏，畏佳林木，振硪谿谷，風(fēng)雲(yún)霿霧，霆震寒暑，雨則爲(wèi)雪，霜?jiǎng)t爲(wèi)露。生殺之代，新而嬗故。鳥(niǎo)獸與魚(yú)，草木之華蟲(chóng)走螘趨，陵變谷易，震動(dòng)薄蝕，人事老少，生死傾植，禮樂(lè)戰(zhàn)鬬，號(hào)令之紀(jì)，悲愁勞苦，忠臣孝子，羈士寡婦，愉佚愕駭，有動(dòng)于中，久而不去，然後形而爲(wèi)言。于是錯(cuò)綜其詞，囘牾其理，鏗鎗其音，以求理其志。其在六經(jīng)則爲(wèi)詩(shī)。詩(shī)之義六：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。六者之體，主于一而用其五。故風(fēng)有雅頌焉，七月是也。雅有頌焉，有風(fēng)焉，烝民、崧高是也。周澤衰，禮樂(lè)缺，詩(shī)終三百，文學(xué)之統(tǒng)熄。古聖人之美言，規(guī)矩之奧趣，鬱而不發(fā)。則有趙人荀卿、楚人屈原，引詞表恉，譬物連類，述三王之道，以譏切當(dāng)世。振塵滓之澤，發(fā)芳香之鬯，不謀同偁，竝名爲(wèi)賦。故知賦者，詩(shī)之體也。其後藻麗之士，祖述憲章，厥製益繁。然其能者之爲(wèi)之，愉暢輸寫(xiě)，盡其物，和其志，變而不失其宗。其淫宕佚放者爲(wèi)之，則流遁忘反，壞亂而不可紀(jì)，譎而不觚，盡而不觳，肆而不衍，比物而不醜，其志潔，其物芳，其道杳冥而有常。此屈平之爲(wèi)也。與風(fēng)雅爲(wèi)節(jié)，渙乎若翔風(fēng)之運(yùn)輕赮，灑乎若元泉之出乎蓬萊而注渤澥。及其徒宋玉、景差爲(wèi)之，其質(zhì)也華然，其文也縱而後及。雖然，其與物椎拍宛轉(zhuǎn)，泠汰其義，轂輠于物，芴芴乎古之徒也。剛志決理，輐斷以爲(wèi)紀(jì)，內(nèi)而不汙，表而不著，則荀卿之爲(wèi)也。其原岀于禮經(jīng)，樸而飾，不斷而節(jié)。及孔臧、司馬遷爲(wèi)之，章約句制，奡不可理，其辭深而旨文，確乎其不頗者也。其趣不兩，其于物無(wú)勥。若枝葉之坿其根本，則賈誼之爲(wèi)也。其原出于屈平，斷以正誼，不由其曼。其氣則引費(fèi)而不可執(zhí)。循有樞，執(zhí)有廬，頡滑而不可居，開(kāi)決宦突而與萬(wàn)物都。其終也芴莫而神明爲(wèi)之橐。則司馬相如之爲(wèi)也，其原出于宋玉、揚(yáng)雄?；种|，入竅出，緣督以及節(jié)。其超軼絕塵而莫之控也，其波駭石咢而沒(méi)乎其無(wú)垠也。張衡盱盱，塊若有餘，上與造物爲(wèi)友，而下不遺埃墟。雖然，其神也充，其精也苶。及王延壽、張融爲(wèi)之傑格拮摋，鉤孑菆牾而俶佹可覩，其于宗也無(wú)蛻也。平敞通洞，博厚而中，大而無(wú)瓠，孫而無(wú)弧，指事類情，必偶其徒，則班固之爲(wèi)也，其原出于相如，而要之使夷，昌之使明。及左思爲(wèi)之，博而不沈，贍而不華，連犿焉而不可止。言無(wú)端厓傲倪以爲(wèi)質(zhì)，以天下?tīng)?wèi)郛廓，入其中者，眩震而謬悠之。則阮籍之爲(wèi)也，其原出于莊周。雖然，其辭也悲，其韻也迫，憂患之詞也。塗澤律切，荂?紛悅，則曹植之爲(wèi)也，其端自宋玉。而枿其角，摧其牙，離其本，而抑其末。浮華之學(xué)者相與尸之，率以變古。曹植則可謂才士矣。搰搰乎改繩墨，易規(guī)矩，則佞之徒也。不搰于同，不獨(dú)于異，其來(lái)也首首，其往也曳曳，動(dòng)靜與適而不爲(wèi)固。植則陸機(jī)、潘岳之爲(wèi)也。其原出于張衡。曹植。矯矯乎振時(shí)之儁也，以情爲(wèi)裹，以物爲(wèi)襮，鑱雕雲(yún)風(fēng)，琢削支鄂，其懷永而不可忘也。坌乎其氣，煊乎其華，則謝莊、鮑昭之爲(wèi)也，江淹爲(wèi)最賢，其原出于屈平九歌，其掩抑沈怨，泠泠輕輕，其縱脫浮宕，而歸大常。鮑昭、江淹，其體則非也，其意則是也，逐物而不反，駘蕩而駁舛，俗者之囿而古是抗。其言滑滑而不背于塗奧，則庾信之爲(wèi)也。其規(guī)步矱驟，則揚(yáng)雄、班固之所引銜而控轡。惜乎拘于時(shí)而不能騁。然而其志達(dá)，其思哀，其體之變則窮矣。後之作者，槪乎其未之或聞也。