重廣?注黃帝內(nèi)經(jīng)素問卷第二十

重廣?注黃帝內(nèi)經(jīng)素問卷第二十

啓玄子次注林億孫竒髙保衡等奉敕校正。孫兆重?cái)徴`。

氣交變大論　　　五常政大論

氣交變大論篇第六十九

黃帝問曰：五運(yùn)更治，上應(yīng)天朞，隂陽往復(fù)，寒暑迎隨，真邪相薄，內(nèi)外分離，六經(jīng)波蕩，五氣傾移，太過不及，專勝兼并，願(yuàn)言其始，而有常名，可得聞乎？歧伯稽首再拜對(duì)曰：昭乎哉問也，是明道也。此上帝所貴，先師傳之，臣雖不敏，往聞其?。帝曰：余聞得其人不敎，是謂失道，傳非其人，慢泄天寳。余誠菲徳，未足以受至道，然而衆(zhòng)子哀其不終，願(yuàn)夫子保於無窮，流於無極。余司其事，則而行之，柰何？歧伯曰：請(qǐng)遂言之也。上經(jīng)曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長乆。此之謂也。帝曰：何謂也？歧伯曰：本氣位也。位天者，天文也，位地者，地理也。通於人氣之變化者，人事也。故太過者先天，不及者後天，所謂治化而人應(yīng)之也。

帝曰：五運(yùn)之化，太過何如？歧伯曰：歳木太過，風(fēng)氣流行，脾土受邪，民病飱泄食減，體重?zé)?，腸鳴，腹支滿，上應(yīng)歳星。甚則忽忽善怒，眩冐巔疾，化氣不政，生氣獨(dú)治，雲(yún)物飛動(dòng)，草木不寧，甚而搖落，反脇痛而吐甚。衝陽絶者，死不治。上應(yīng)太白星。歳火太過，炎暑流行，金肺受邪。民病瘧，少氣欬喘，血溢血泄，注下，嗌燥耳聾，中熱肩背熱。上應(yīng)熒惑星。甚則胷中痛，脇支滿，脇痛，膺背肩胛間痛，兩臂內(nèi)痛，身熱骨痛，而爲(wèi)浸淫。收氣不行，長氣獨(dú)明，雨水霜寒。上應(yīng)辰星。上臨少隂少陽，火燔焫，冰泉涸，物焦槁。病反譫妄狂越，欬喘息鳴，下甚血溢泄不已。太淵絶者，死不治。上應(yīng)熒惑星。歳土太過，雨濕流行，腎水受邪。民病腹痛，清厥，意不樂，體重?zé)?。上應(yīng)鎮(zhèn)星。甚則肌肉萎，足痿不收，行善瘈，腳下痛，飲發(fā)中滿食減，四支不舉。變生得位，藏氣伏，化氣獨(dú)治之，泉涌河衍，涸澤生魚，風(fēng)雨大至，土崩潰，鱗見于陸。病腹?jié)M溏泄，腸鳴，反下甚。而太谿絶者，死不治。上應(yīng)歳星。歳金太過，燥氣流行，肝木受邪，民病兩脇下少腹痛，目赤痛，眥瘍，耳無所聞。肅殺而甚，則體重?zé)?胷痛引背，兩脇滿且痛引少腹。上應(yīng)太白星。甚則喘欬逆氣，肩背痛，凥隂股膝髀腨?足皆病。上應(yīng)熒惑星。收氣峻，生氣下，草木斂，蒼乾凋隕。病反暴痛，胠脇不可反側(cè)，欬逆甚而血溢。太衝絶者，死不治。上應(yīng)太白星。歳水太過，寒氣流行，邪害心火。民病身熱煩心，躁悸隂厥，上下中寒，譫妄心痛。寒氣早至。上應(yīng)辰星。甚則腹大脛腫，喘欬，寖汗出，憎風(fēng)。大雨至，埃霧朦鬱，上應(yīng)鎮(zhèn)星。上臨太陽，雨冰雪，霜不時(shí)降，濕氣變物。病反腹?jié)M，腸鳴，溏泄，食不化，渴而妄冒。神門絶者，死不治。上應(yīng)熒惑辰星。

帝曰：善。其不及何如？歧伯曰：悉乎哉問也。歳木不及，燥廼大行，生氣失應(yīng)，草木晚榮，肅殺而甚，則剛木辟著，悉萎蒼乾，上應(yīng)太白星。民病中清胠脇痛，少腹痛，腸鳴溏泄，涼雨時(shí)至，上應(yīng)太白星。其榖蒼。上臨陽明，失氣生政，草木再榮，化氣廼急，上應(yīng)太白、鎮(zhèn)星，其主蒼早。復(fù)則炎暑流火，濕性燥，柔脆草木焦槁，下體再生，華實(shí)齊化，病寒熱瘡瘍，疿胗癰痤。上應(yīng)熒惑、太白，其榖白堅(jiān)。白露早降，收殺氣行，寒雨害物，蟲食甘黃，脾土受邪，赤氣後化，心氣晩治，上勝肺金，白氣廼屈，其榖不成，欬而上應(yīng)熒惑、太白星。歳火不及，寒廼大行，長政不用，物榮而下，凝慘而甚，則陽氣不化，廼折榮美，上應(yīng)辰星。民病胷中痛，脇支滿，兩脇痛，膺背肩胛間及兩臂內(nèi)痛，鬱冒朦昧，心痛暴瘖，胷腹大，脇下與腰背相引而痛，甚則屈不能伸，髖髀如別，上應(yīng)熒惑、辰星。其榖丹。復(fù)則埃鬱，大雨且至，黒氣廼辱，病鶩溏腹?jié)M，食飲不下，寒中腸鳴，泄注腹痛，暴攣痿痺，足不任身，上應(yīng)鎮(zhèn)星、辰星。?榖不成。歳土不及，風(fēng)廼大行，化氣不令，草木茂榮，飄揚(yáng)而甚，秀而不實(shí)，上應(yīng)歳星。民病飱泄霍亂，體重腹痛，筋骨繇復(fù)，肌肉瞤酸，善怒，藏氣舉事，蟄蟲早附，咸病寒中，上應(yīng)歳星、鎮(zhèn)星。其榖黅。復(fù)則收政嚴(yán)峻，名木蒼凋，胷脇暴痛，下引少腹，善大息。蟲食甘黃，氣客於脾，黅榖廼減，民食少失味，蒼榖廼損。上應(yīng)太白、歳星。上臨厥隂，流水不冰，蟄蟲來見，藏氣不用，白廼不復(fù)，上應(yīng)歳星，民廼康。歳金不及，炎火廼行，生氣廼用，長氣專勝，庶物以茂，燥爍以行，上應(yīng)熒惑星。民病肩背瞀重，?血便注下，收氣廼後，上應(yīng)太白星。其榖堅(jiān)芒。復(fù)則寒雨暴至，廼零冰雹，霜雪殺物，隂厥且格，陽反上行，頭腦戸痛，延及頂，發(fā)熱，上應(yīng)辰星，丹榖不成。民病口瘡，甚則心痛。歳水不及，濕廼大行，長氣反用，其化廼速，暑雨數(shù)至，上應(yīng)鎮(zhèn)星。民病腹?jié)M，身重，濡泄，寒瘍流水，腰股痛發(fā)，膕腨股膝不便，煩?，足痿清厥，腳下痛，甚則跗腫。藏氣不政，腎氣不衡，上應(yīng)辰星，其榖秬。上臨太隂，則大寒?dāng)?shù)舉，蟄蟲早藏，地積堅(jiān)冰，陽光不治。民病寒疾於下，甚則腹?jié)M浮腫，上應(yīng)鎮(zhèn)星，其主黅榖。復(fù)則大風(fēng)暴發(fā)，草偃木零，生長不鮮，靣色時(shí)變，筋骨併辟，肉膶瘛，目視??，物踈璺，肌肉胗發(fā)，氣并鬲中，痛於心腹，黃氣廼損，其榖不登，上應(yīng)歳星。

帝曰：善。願(yuàn)聞其時(shí)也。歧伯曰：悉哉問也。木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政。春有慘凄殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之復(fù)。其眚東，其藏肝，其病內(nèi)舍胠脇，外在闗節(jié)。火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴(yán)肅霜寒之政。夏有慘淒凝冽之勝，則不時(shí)有埃昬大雨之復(fù)。其眚南，其藏心，其病內(nèi)舍膺脇，外在經(jīng)絡(luò)。土不及，四維有埃雲(yún)潤澤之化，則春有鳴條鼓拆之政。四維發(fā)振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之復(fù)。其眚四維，其藏脾，其病內(nèi)舍心腹，外在肌肉四支。金不及，夏有光顯鬱蒸之令，則冬有嚴(yán)凝整肅之應(yīng)。夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之復(fù)。其眚西，其藏肺，其病內(nèi)舍膺脇肩背，外在皮毛。水不及，四維有湍潤埃雲(yún)之化，則不時(shí)有和風(fēng)生發(fā)之應(yīng)。四維發(fā)埃昬驟注之變，則不時(shí)有飄蕩振拉之復(fù)。其眚北，其藏腎，其病內(nèi)舍腰脊骨髓，外在谿谷踹膝。夫五運(yùn)之政，猶權(quán)衡也，髙者抑之，下者舉之，化者應(yīng)之，變者復(fù)之。此生長化成收藏之理，氣之常也。失常則天地四塞矣。故曰：天地之動(dòng)靜，神明爲(wèi)之紀(jì)，隂陽之往復(fù)，寒暑彰其兆。此之謂也。

帝曰：夫子之言五氣之變，四時(shí)之應(yīng)，可謂悉矣。夫氣之動(dòng)亂，觸遇而作，發(fā)無常?，卒然災(zāi)合，何以期之？歧伯曰：夫氣之動(dòng)變，固不常在，而徳化政令災(zāi)變，不同其候也。帝曰：何謂也？歧伯曰：東方生風(fēng)，風(fēng)生木，其徳敷和，其化生榮，其政舒啓，其令風(fēng)，其變振發(fā)，其災(zāi)散落。南方生熱，熱生火，其徳彰顯，其化蕃茂，其政明曜，其令熱，其變銷爍，其災(zāi)燔焫。中央生濕，濕生土，其徳溽蒸，其化豐備，其政安靜，其令濕，其變驟注，其災(zāi)霖潰。西方生燥，燥生金，其徳清潔，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災(zāi)蒼隕。北方生寒，寒生水，其徳淒滄，其化清謐，其政凝肅，其令寒，其變凓冽，其災(zāi)冰雪霜雹。是以察其動(dòng)也，有徳有化，有政有令，有變有災(zāi)，而物由之，而人應(yīng)之也。

帝曰：夫子之言歳候不及其太過而上應(yīng)五星。今夫徳化政令，災(zāi)眚變易，非常而有也。卒然而動(dòng)，其亦爲(wèi)之變乎？歧伯曰：承天而行之，故無妄動(dòng)，無不應(yīng)也。卒然而動(dòng)者，氣之交變也，其不應(yīng)焉，故曰應(yīng)常不應(yīng)卒，此之謂也。帝曰：其應(yīng)柰何？歧伯曰：各從其氣化也。帝曰：其行之徐疾逆順何如？歧伯曰：以道留乆，逆守而小，是謂省下。以道而去，去而速來，曲而過之，是謂省遺過也。乆留而環(huán)，或離或附，是謂議災(zāi)與其徳也，應(yīng)近則小，應(yīng)逺則大。芒而大，倍常之一，其化甚。大常之二，其眚即也。小常之一，其化減。小常之二，是謂臨視，省下之過與其徳也。徳者福之，過者伐之，是以象之見也，髙而逺則小，下而近則大。故大則喜怒邇，小則禍福逺。歳運(yùn)太過，則運(yùn)星北越。運(yùn)氣相得，則各行以道。故歳運(yùn)太過，畏星失色，而兼其母，不及，則色兼其所不勝。肖者瞿瞿，莫知其妙，閔閔之當(dāng)，孰者爲(wèi)良。妄行無徴，示畏侯王。

帝曰：其災(zāi)應(yīng)何如？歧伯曰：亦各從其化也。故時(shí)至有盛衰，凌犯有逆順，留守有多少，形見有善惡，宿屬有勝負(fù)，徴應(yīng)有吉兇矣。帝曰：其善惡何謂也？歧伯曰：有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也，必謹(jǐn)察之。帝曰：六者髙下異乎？岐伯曰：象見髙下，其應(yīng)一也，故人亦應(yīng)之。

帝曰：善。其徳化政令之動(dòng)靜損益皆何如？歧伯曰：夫徳化政令災(zāi)變，不能相加也，勝復(fù)盛衰，不能相多也，往來小大，不能相過也，用之?降，不能相無也，各從其動(dòng)而復(fù)之耳。

帝曰：其病生何如？歧伯曰：徳化者，氣之祥，政令者，氣之章，變易者，復(fù)之紀(jì)。災(zāi)眚者，傷之始。氣相勝者和，不相勝者病，重感於邪則甚也。帝曰：善。所謂精光之論，大聖之業(yè)，宣明大道，通於無窮，究於無極也。余聞之，善言天者，必應(yīng)於人，善言古者，必驗(yàn)於今，善言氣者，必彰於物，善言應(yīng)者，同天地之化，善言化言變者，通神明之理。非夫子孰能言至道歟？廼擇良兆而藏之靈室，每旦讀之，命曰氣交變，非齊戒不敢發(fā)，慎傳也。