五運(yùn)行大論篇第六十七

五運(yùn)行大論篇第六十七

黃帝坐明堂，始正天綱，臨觀八極，考建五常，請(qǐng)?zhí)鞄煻鴨栔唬赫撗蕴斓刂畡?dòng)靜，神明爲(wèi)之紀(jì)；隂陽之升降，寒暑彰其兆。余聞五運(yùn)之?dāng)?shù)於夫子，夫子之所言，正五氣之各主嵗爾，首甲定運(yùn)，余因論之。鬼臾區(qū)曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少隂主之；丑未之上，太隂主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；己亥之上，厥隂主之。不合隂陽，其故何也。歧伯曰：是明道也，此天地之隂陽也，夫數(shù)之可數(shù)者，人中之隂陽也。然所合數(shù)之可得者也。夫隂陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬。天地隂陽者，不以數(shù)推，以象之謂也。

帝曰：願(yuàn)聞其所始也。歧伯曰：昭乎哉問也。臣覽太始天元冊(cè)文，丹天之氣，經(jīng)于牛女戊分。黅天之氣，經(jīng)于心尾已分。蒼天之氣，經(jīng)于危室柳鬼。素天之氣，經(jīng)于亢氐昴畢。?天之氣，經(jīng)于張翼婁胃。所謂戊巳分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。夫?之所始，道之所生，不可不通也。

帝曰：善。論言天地者萬物之上下，左右者隂陽之道路，未知其所謂也？歧伯曰：所謂上下者，嵗上下見隂陽之所在也。左右者，諸上，見厥隂，左少隂，右太陽；見少隂，左太隂，右厥隂；見太隂，左少陽，右少隂；見少陽，左陽明，右大隂；見陽明，左太陽，右少陽；見太陽，左厥隂，右陽明。所謂靣北而命其位，言其見也。帝曰：何謂下？歧伯曰：厥隂在上，則少陽在下，左陽明，右太隂；少隂在上，則陽明在下，左太陽，右少陽；太隂在上，則太陽在下，左厥隂，右陽明；少陽在上，則厥隂在下，左少隂，右太陽；陽明在上，則少隂在下，左太隂，右厥隂；太陽在上，則太隂在下，左少陽，右少隂。所謂靣南而命其位，言其見也。上下相遘，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。帝曰：氣相得而病者何也。歧伯曰：以下臨上，不當(dāng)位也。帝曰：動(dòng)靜何如？歧伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，餘而復(fù)?也。帝曰：余聞鬼臾區(qū)曰應(yīng)地者靜，今夫子乃言下者左行，不知其所謂也。願(yuàn)聞何以生之乎？歧伯曰：天地動(dòng)靜，五行遷復(fù)，雖鬼臾區(qū)其上?而已，猶不能徧明。夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地。地者，所以載生成之形類也；虛者，所以列應(yīng)天之精氣也。形精之動(dòng)，猶根本之與枝葉也。仰觀其象，雖逺可知也。

帝曰：地之爲(wèi)下否乎？歧伯曰：地爲(wèi)人之下，太虛之中者也。帝曰：馮乎？歧伯曰：大氣舉之也。燥以乾之，暑以蒸之，風(fēng)以動(dòng)之，濕以潤之，寒以堅(jiān)之，火以溫之。故風(fēng)寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火遊行其閒，寒暑六入，故令虛而生化也。故燥勝則地亁，暑勝則地?zé)?，風(fēng)勝則地動(dòng)，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。

帝曰：天地之氣，何以?之？歧伯曰：天地之氣，勝復(fù)之作，不形於診也。脈法曰：天地之變，無以脈診。此之謂也。帝曰：閒氣何如？歧伯曰：隨氣所在，期於左右。

帝曰：期之柰何？歧伯曰：從其氣則和，違其氣則病。不當(dāng)其位者病，迭移其位者病，失守其位者危。尺寸反者死，隂陽交者死。先立其年，以知其氣。左右應(yīng)見，然後乃可以言死生之逆順。

帝曰：寒暑燥濕風(fēng)火，在人合之柰何？其於萬物何以生化？歧伯曰：東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天爲(wèi)?，在人爲(wèi)道，在地爲(wèi)化，化生五味，道生智，?生神，化生氣。神在天爲(wèi)風(fēng)，在地爲(wèi)木，在體爲(wèi)筋，在氣爲(wèi)柔，在藏爲(wèi)肝。其性爲(wèi)暄，其徳爲(wèi)和，其用爲(wèi)動(dòng)，其色爲(wèi)蒼，其化爲(wèi)榮，其蟲毛，其政爲(wèi)散，其令宣發(fā)，其變摧拉，其眚爲(wèi)隕，其味爲(wèi)酸，其志爲(wèi)怒。怒傷肝，悲勝怒，風(fēng)傷肝，燥勝風(fēng)，酸傷筋，辛勝酸。

南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天爲(wèi)熱，在地爲(wèi)火，在體爲(wèi)脈，在氣爲(wèi)息，在藏爲(wèi)心。其性爲(wèi)暑，其徳爲(wèi)顯，其用爲(wèi)躁，其色爲(wèi)赤，其化爲(wèi)茂，其蟲羽，其政爲(wèi)明，其令鬱蒸，其變炎爍，其眚燔焫，其味爲(wèi)苦，其志爲(wèi)喜。喜傷心，恐勝喜，熱傷氣，寒勝熱，苦傷氣，鹹勝苦。

中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天爲(wèi)濕，在地爲(wèi)土，在體爲(wèi)肉，在氣爲(wèi)充，在藏爲(wèi)脾。其性靜兼，其徳爲(wèi)濡，其用爲(wèi)化，其色爲(wèi)黃，其化爲(wèi)盈，其蟲倮，其政爲(wèi)謐，其令雲(yún)雨，其變動(dòng)注，其眚淫潰，其味爲(wèi)甘，其志爲(wèi)思。思傷脾，怒勝思，濕傷肉，風(fēng)勝濕，甘傷脾，酸勝甘。

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。其在天爲(wèi)燥，在地爲(wèi)金，在體爲(wèi)皮毛，在氣爲(wèi)成，在藏爲(wèi)肺。其性爲(wèi)涼，其徳爲(wèi)清，其用爲(wèi)固，其色爲(wèi)白，其化爲(wèi)斂，其蟲介，其政爲(wèi)勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落，其味爲(wèi)辛，其志爲(wèi)憂。憂傷肺，喜勝憂，熱傷皮毛，寒勝熱，辛傷皮毛，苦勝辛。

北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝。其在天爲(wèi)寒，在地爲(wèi)水，在體爲(wèi)骨，在氣爲(wèi)堅(jiān)，在藏爲(wèi)腎。其性爲(wèi)凜，其徳爲(wèi)寒，其用爲(wèi)，其色爲(wèi)黒，其化爲(wèi)肅，其蟲鱗，其政爲(wèi)靜，其令，其變凝冽，其眚冰雹，其味爲(wèi)鹹，其志爲(wèi)恐?？謧I，思勝恐，寒傷血，燥勝寒，鹹傷血，甘勝鹹。

五氣更立，各有所先，非其位則邪，當(dāng)其位則正。帝曰：病生之變何如？歧伯曰：氣相得則微，不相得則甚。帝曰：主歳何如？歧伯曰：氣有餘，則制已所勝，而侮所不勝。其不及，則已所不勝侮而乘之，已所勝輕而侮之，侮反受邪。侮而受邪，寡於畏也。帝曰：善。