六微?大論篇第六十八

六微?大論篇第六十八

黃帝問曰：嗚呼逺哉！天之道也，如迎浮雲(yún)，若視深淵。視深淵尚可測，迎浮雲(yún)莫知其極。夫子數(shù)言，謹(jǐn)奉天道，余聞而藏之，心私異之，不知其所謂也。願夫子溢志盡言其事，令終不滅，乆而不絶，天之道可得聞乎？歧伯稽首再拜對曰：明乎哉問，天之道也。此因天之序，盛衰之時也。

帝曰：願聞天道六六之節(jié)，盛衰何也？歧伯曰：上下有位，左右有紀(jì)。故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥隂治之；厥隂之右，少隂治之；少隂之右，太隂治之；太隂之右，少陽治之。此所謂氣之標(biāo)，蓋南靣而待也。故曰：因天之序，盛衰之時，移光定位，正立而待之。此之謂也。少陽之上，火氣治之，中見厥隂。陽明之上，燥氣治之，中見太隂。太陽之上，寒氣治之，中見少隂。厥隂之上，風(fēng)氣治之，中見少陽。少隂之上，熱氣治之，中見太陽。太隂之上，濕氣治之，中見陽明。所謂本也。本之下，中之見也。見之下，氣之標(biāo)也。本標(biāo)不同，氣應(yīng)異象。

帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太過，何也？歧伯曰：至而至者和，至而不至，來氣不及也；未至而至，來氣有餘也。帝曰：至而不至，未至而至，如何？歧伯曰：應(yīng)則順，否則逆，逆則變生，變則病。帝曰：善。請言其應(yīng)。歧伯曰：物生其應(yīng)也，氣脈其應(yīng)也。

帝曰：善。願聞地理之應(yīng)六節(jié)氣位何如？歧伯曰：顯明之右，君火之位也。君火之右，退行一歩，相火治之。復(fù)行一歩，土氣治之。復(fù)行一歩，金氣治之。復(fù)行一歩，水氣治之。復(fù)行一歩，木氣治之。復(fù)行一歩，君火治之。相火之下，水氣承之。水位之下，土氣承之。土位之下，風(fēng)氣承之。風(fēng)位之下，金氣承之。金位之下，火氣承之。君火之下，隂精承之。帝曰：何也？歧伯曰：亢則害，承廼制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。

帝曰：盛衰何如？歧伯曰：非其位則邪，當(dāng)其位則正，邪則變甚，正則微。帝曰：何謂當(dāng)位？歧伯曰：木運(yùn)臨卯，火運(yùn)臨午，土運(yùn)臨四季，金運(yùn)臨酉，水運(yùn)臨子，所謂歳會，氣之平也。帝曰：非位何如？歧伯曰：歳不與?也。帝曰：土運(yùn)之歳，上見太隂；火運(yùn)之歳，上見少陽、少隂；金運(yùn)之歳，上見陽明；木運(yùn)之歳，上見厥隂；水運(yùn)之歳，上見太陽。柰何？歧伯曰：天之與?也。故天元冊曰天符。天符歳?何如？歧伯曰：太一天符之?也。

帝曰：其貴賤何如？歧伯曰：天符爲(wèi)執(zhí)法，歳位爲(wèi)行令，太一天符爲(wèi)貴人。帝曰：邪之中也柰何？歧伯曰：中執(zhí)法者，其病速而危；中行令者，其病徐而特；中貴人者，其病暴而死。帝曰：位之易也何如？歧伯曰：君位臣則順，臣位君則逆。逆則其病近，其害速；順則其病逺，其害微，所謂二火也。

帝曰：善。願聞其歩何如？歧伯曰：所謂歩者，六十度而有竒，故二十四歩積盈百刻而成日也。帝曰：六氣應(yīng)五行之變何如？歧伯曰：位有終始，氣有初中，上下不同，求之亦異也。

帝曰：求之柰何？歧伯曰：天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，命曰歳立，謹(jǐn)?其時，氣可與期。

帝曰：願聞其歳六氣始終早晏何如？歧伯曰：明乎哉問也。甲子之歳，初之氣，天數(shù)始於水下一刻，終於八十七刻半。二之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻。三之氣，始於七十六刻，終於六十二刻半。四之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻。五之氣，始於五十一刻，終於三十七刻半。六之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻。所謂初六，天之?dāng)?shù)也。乙丑歳，初之氣，天數(shù)始於二十六刻，終於一十二刻半。二之氣，始於一十二刻六分，終於水下百刻。三之氣，始於一刻，終於八十七刻半。四之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻。五之氣，始於七十六刻，終於六十二刻半。六之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻。所謂六二，天之?dāng)?shù)也。丙寅歳，初之氣，天數(shù)始於五十一刻，終於三十七刻半。二之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻。三之氣，始於二十六刻，終於一十二刻半。四之氣，始於一十二刻六分，終於水下百刻。五之氣，始於一刻，終於八十七刻半。六之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻。所謂六三，天之?dāng)?shù)也。丁卯歳，初之氣，天數(shù)始於七十六刻，終於六十二刻半。二之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻。三之氣，始於五十一刻，終於三十七刻半。四之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻。五之氣，始於二十六刻，終於一十二刻半。六之氣，始於一十二刻六分，終於水下百刻。所謂六四，天之?dāng)?shù)也。次戊辰歳，初之氣復(fù)始於一刻，常如是，無巳周而復(fù)始。帝曰：願聞其歳?何如。歧伯曰：悉乎哉問也。日行一周，天氣始於一刻；日行再周，天氣始於二十六刻；日行三周，天氣始於五十一刻；日行四周，天氣始於七十六刻；日行五周，天氣復(fù)始於一刻，所謂一紀(jì)也。是故寅午戌歳氣?同，卯未亥歳氣?同，辰申子歳氣?同，巳酉丑歳氣?同，終而復(fù)始。

帝曰：願聞其用也。歧伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。帝曰：何謂氣交？歧伯曰：上下之位，氣交之中，人之居也。故曰：天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之。氣交之分，人氣從之，萬物由之。此之謂也。

帝曰：何謂初中？歧伯曰：初凡三十度而有竒，中氣同法。帝曰：初中何也。歧伯曰：所以分天地也。帝曰：願卒聞之。歧伯曰：初者地氣也，中者天氣也。

帝曰：其升降何如？歧伯曰：氣之升降，天地之更用也。帝曰：願聞其用何如。歧伯曰：升已而降，降者謂天。降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流于地。地氣上升，氣騰于天。故髙下相召，升降相因，而變作矣。

帝曰：善。寒濕相遘，燥熱相臨，風(fēng)火相值，其有聞乎？歧伯曰：氣有勝復(fù)，勝復(fù)之作，有徳有化，有用有變，變則邪氣居之。帝曰：何謂邪乎？歧伯曰：夫物之生從於化，物之極由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。故氣有往復(fù)，用有遲速，四者之有，而化而變，風(fēng)之來也。帝曰：遲速往復(fù)，風(fēng)所由生，而化而變，故因盛衰之變耳。成敗倚伏遊乎中，何也？歧伯曰：成敗倚伏生乎動，動而不已，則變作矣。帝曰：有期乎。歧伯曰：不生不化，靜之期也。帝曰：不生化乎。歧伯曰：出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤危。故非出入則無以生長壯老已。非升降則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。故器者生化之宇。器散則分之，生化息矣。故無不出入，無不升降，化有小大，期有近逺，四者之有，而貴常守，反常則災(zāi)害至矣。故曰無形無患，此之謂也。帝曰：善。有不生不化乎？歧伯曰：悉乎哉問也。與道合同，惟眞人也。帝曰：善。重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問卷第十九天元紀(jì)大論鐫五運(yùn)行大論慿礙、倮眚、嵸蹔、溽黅、銛疚。六微?大論霪霔涸蚑埏。