冬靑引註

冬靑引註

余曾註謝臯羽西臺慟哭記，以未得見張孟兼註爲(wèi)恨。曹叔則出其註示之，則頗疏誕。余之註若未可驟廢也。其註冬靑引亦然。水閣雨餘，因憶舊聞，爲(wèi)之重註，非欲以葢前人也。余與孟兼所遇之時不同，孟兼之厺臯羽遠(yuǎn)，而余之厺臯羽近，臯羽之言，余固易知也。冬靑樹山南陲蘭亭山在越城之南，有天章寺，卽冬靑所識之地。張孟兼云：遺骸瘞蘭亭山後，種冬青樹爲(wèi)識。鄭元祐云：林霽山得高孝兩朝骨，爲(wèi)兩函貯之，歸塟於東嘉。按霽山詩水到蘭亭轉(zhuǎn)陽咽，不知眞帖落誰家，則巳明言葬蘭亭矣。元祐旣載其詩，乃不深惟其義，何其粗也。九日?禽居上枝。冬靑之上。有鳥來巢。以記異也。知者唐玉潛詩。遙遙翠葢萬年枝。上有鳳巢下龍穴。其記事同也。謂之鳳。謂之?禽。不敢以凡鳥斥言之。九日者。臯羽過越臺而哭之之時也。知君種年星在尾。尾在析木之次。謂塟年是戊寅也。?陵之年。羅?卿云：戊寅十二月十二日。孟兼亦同之。而貝瓊穆陵行以爲(wèi)至元二十一年，周宻以爲(wèi)二十二年八月，則是甲申、乙酉也。陶九成謂元下江南丙子至乙酉，立國十載，法制已明，安得有發(fā)陵事。雖辨其非乙酉，然無確據(jù)，何不以是詩爲(wèi)證也。況臯羽作此在丙戌，若是乙酉，則相厺不及一年，其事方新，不如此爲(wèi)追憶之詞矣。根到九泉護(hù)龍髓，龍髓卽六陵之骨也。王修竹造石函六，刻紀(jì)年一字爲(wèi)號。高孝兩陵則霽山所收，餘四陵玉潛與諸人分任之。章祖程曰：餘骸棄艸莾中。霽山以艸囊拾取。又聞理宗顱骨爲(wèi)北軍投湖水中，購之漁者而得之，盛以二函。則是霽山所云雙匣，猶傳竺國經(jīng)者。一匣爲(wèi)諸陵棄骨，一匣爲(wèi)理宗之顱，與鄭元祐云高、孝兩朝骨者相背。觀後穆陵之骼得自北平，則祖程之說爲(wèi)謬。恒星晝隕夜不見，七度山南與鬼戰(zhàn)。此言收骨之艱難也。恒星晝隕，言發(fā)陵在晝。夜不見者，諸人夜往覔骨，不能卽。得七度鬼戰(zhàn)者，凡經(jīng)七夜，或七歷險事也。願君此心無所移，此樹終有開花時。開花時，猶鄭思肖望陳宐中從占城至也。山南金粟見離離，蘭亭山後葬處，其地多桂，知者霽山詩有金粟堆前幾吠鴉可證。九日桂猶未謝，故云見離離。杜詩金粟堆前松栢裏，謂明皇泰陵在金粟山也，故卽以金粟堆爲(wèi)陵寢之名。白衣人拜樹下起，?禽啄粟枝上飛。此臯羽自敘與玉潛同拜陵下之景，拜起而?禽飛也。宋陵收骨事。山隂王修竹英孫所爲(wèi)。而唐玉潛林霽山爲(wèi)之先後葢。修竹富而好客。玉潛霽山皆在其門。張孟兼所爲(wèi)享諸少年造六石函。皆修竹事也。鄭元祐所謂背竹籮爲(wèi)丐者。章祖程所謂艸囊采藥。則玉潛霽山事也。其後知玉潛者。以其事實之。玉潛，知霽山者，以其事實之霽山。因時忌諱，故私記有異同耳。若原其本末，則修竹在霽山、玉潛之上，其時仝事不止二人。霽山集中有鄭村翁，而楊維禎云：楊璉眞伽?陵事，翺有陰移?轉(zhuǎn)之功，則臯羽亦在其中也。