漢西京無太學(xué)辨

漢西京無太學(xué)辨

漢書藝文志：禮曲臺后倉九篇。如湻注曰：行禮射於曲臺，后倉爲(wèi)記，故名曰曲臺記。漢官曰：大射于曲臺。晉灼曰：天子射宮也。西京無太學(xué)，於此行禮。儒林傳：后倉說禮數(shù)萬言，號曰后氏曲臺記。服?注曰：在曲臺，校書著說，因以爲(wèi)名。師古曰：曲臺殿在未央官，同一曲臺也。如晉與服顔，其說互異，間取漢書及三輔黃圖覈之，而知晉灼西京無太學(xué)之說，非也。翼奉傳，孝文皇帝躬行節(jié)儉，未央宮獨(dú)有前殿曲臺。王尊傳，成帝正月行幸曲臺，臨饗罷衞士。是曲臺爲(wèi)未央晏游之所，行禮習(xí)射，當(dāng)屬偶然，不得竟以射宮目之。武帝初因竇太后好黃老，非薄六經(jīng)，學(xué)校未立，自董仲舒有興學(xué)之對，公孫宏有立博士弟子之請，元朔四年，迺下令禮官勸學(xué)之詔。太學(xué)之立，當(dāng)卽在此時(shí)。班氏武紀(jì)贊云：興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歴數(shù)，協(xié)音律，作詩樂，建封?，禮百神，紹周後。夫此九事者，爲(wèi)孝武一代美談，且以興學(xué)冠於修郊改朔之首，其大書特書爲(wèi)何如耶？至成帝末，或言天子太學(xué)弟子少，於是增員三千人，此西京太學(xué)之炳然見於儒林傳序者。迺曲?晉氏之說者云本西京之初言之。夫后倉以詩禮授翼奉、蕭望之，匡衡爲(wèi)宣元間人，不應(yīng)注后氏，曲臺記，援西京初以爲(wèi)之說也。不特此也，王襃傳云：益州刺史王襄使襃作中和、樂職、宣布詩。時(shí)氾鄕侯何武爲(wèi)僮子，在選中。久之，武等學(xué)長安歌，太學(xué)下，轉(zhuǎn)而上聞。又鮑宣傳云：宣坐距閉使者，下廷尉獄，博士弟子濟(jì)南王咸舉幡太學(xué)下。夫曰太學(xué)下，則實(shí)有其地矣。鄱陽馬氏立學(xué)校之官，元未嘗有庠序之說，皆述晉灼而誤焉者也。徐天麟西漢會(huì)要云：三輔黃圖，漢辟雍在長安西北七里，恐卽王莽所立。不知兒寛上武帝夀，已有陛下發(fā)憤，合指天地，祖立明堂辟雍之言。河間獻(xiàn)王來朝，獻(xiàn)雅樂，對三雍宮。應(yīng)劭注：明堂、辟雍，靈臺也。是辟雍，武帝時(shí)已立之。徐氏又云：黃圖，漢太學(xué)亦在長安西北七里。疑卽辟雍，蓋本蔡邕異名同事之論。不知漢制辟雍、太學(xué)自有兩地。觀世祖建武五年，營起太學(xué)，中元元年，初營明堂、辟雍、靈臺。辟雍爲(wèi)天子養(yǎng)老，大射之所，太學(xué)爲(wèi)博士弟子授業(yè)之所。西京立辟雍，雖未舉行養(yǎng)老射禮，而太學(xué)賢士之關(guān)，自昔巳然。故黃圖在長安西北七里，與辟雍並峙，彰彰可據(jù)。師古注漢書，多引黃圖以釋宮殿，特失援此條爲(wèi)晉灼刊誤耳。記云：建國君民，敎學(xué)爲(wèi)先。太學(xué)者，首善之區(qū)，風(fēng)化之原也。漢承秦弊，學(xué)校廢黜。高祖過魯，以太牢祠孔子，已開尊崇聖道之端。至武帝雄材大略，始舉久廢之鉅典，毅然行之，天下學(xué)者靡然嚮風(fēng)。此誠百代之宏規(guī)，後王之盛法也。如晉灼之云，則有善不書，班氏何以稱良史哉？