兩漢辨亡論

兩漢辨亡論

言兩漢所以亡者，皆曰莽、卓。予以爲(wèi)莽、卓簒逆汙神噐，以亂齊民，自賈夷滅，天下耳目，顯然聞知。靜徴厥初，則亡西京者張禹，亡東京者胡廣，皆以假道儒術(shù)，得申其邪心，徼一時(shí)大名，致位公輔。詞氣所發(fā)，損益繫之。而多方善柔，保位持祿，或?時(shí)君以滋厲階，或附兇沴以結(jié)禍胎，故其蕩覆之機(jī)，纂奪之兆，皆指?之馴致之，雖年祀相遠(yuǎn)，猶手授頥指之然也。其爲(wèi)賊害也，豈直莽、卓之比乎！禹以經(jīng)術(shù)爲(wèi)帝師，身備漢相，特見(jiàn)尊信，當(dāng)主臣之重，極儒者之貴。永始、元延之間，天地之眚?qū)乙?jiàn)，言事者皆譏切。王氏顓政時(shí)，成帝亦悔懼天變，而未有以決。駕至禹第，辟左右以問(wèn)之，須其一言以爲(wèi)律度。爲(wèi)禹計(jì)者，亦冝陳大易堅(jiān)氷之誡，誦小雅十月之刺，乘其嚮納，痛言得失，反以罕言命、不語(yǔ)怪爲(wèi)詞，致成帝不疑之心，授王氏?盛之勢(shì)，上下恬然，晻?亡國(guó)。儻帝慮不至是，猶當(dāng)開(kāi)陳切劘，面別廷辯。矧當(dāng)就第宴閒之際，虛懷訪決之時(shí)，方且視小男於床下，官子壻於近郡，欵欵然用家人匹婦爲(wèi)心，以圖身安，不恤國(guó)患。致使羣盜世權(quán)，迭執(zhí)魁柄，禍稔毒流，至于新都，不可遏也，斯可憤也。逮至東都，順、桓之間，國(guó)統(tǒng)三絶。胡廣以鉅儒柄用，位極上臺(tái)。初，梁冀席外戚之重，貪戾當(dāng)國(guó)，旣鴆質(zhì)帝，議立嗣君。公?大臣皆以淸河王蒜年長(zhǎng)有德，屬最尊親，可以靖人，亦旣定?。冀乃憚其明哲，且不利長(zhǎng)君，私於蠡吾，獨(dú)異羣議。爲(wèi)廣計(jì)者，亦當(dāng)中立如石，介然不廻，率趙誡之徒，同李、杜所守，然後與三事百工正詞於朝。雖冀之暴恣，豈能一旦盡誅漢廷羣公耶？反狥一息之安，首鼠畏懦，竟使淸河從廢，蠡吾爲(wèi)梗，邦家陵夷，漢道日蹙，結(jié)黨錮之獄，成閹寺之禍，禍亂循環(huán)，以至董卓，赫赫漢室，化爲(wèi)當(dāng)?，蓋棟橈鼎折之所由來(lái)久矣。彼梅福以孤遠(yuǎn)上?，張綱以卑秩埋輪，獨(dú)何人哉，而不是思也。噫嘻！就利違害，榮通醜窮，太凢。有生之常性也。曁乎手持政柄，體國(guó)存亡，則謹(jǐn)之於初，決之於始，以?善氣，以遏亂源。若禍胎旣萌，則死而後巳，白刄可蹈，鴻毛斯輕。奈何禹廣於完安之時(shí)，則務(wù)小忠而立細(xì)行，數(shù)數(shù)然獻(xiàn)吉筮於露蓍，沮立后於探籌。及夫安危之際，邦家之大，則甘心結(jié)舌，陰拱觀變，豈止然也！方又熾??以燎原，決湯湯以襄陵，投天下於煙煨，擠萬(wàn)民於昏墊，百代之下，無(wú)所指名。雖史贊粗言，而不究論本末，且出不越境，書(shū)殺君之惡，言僞而辯，有兩觀之誅。若當(dāng)春秋之時(shí)，明禹、廣之罪，作誡來(lái)世，可勝旣乎？向若西京抑損王氏，尊君卑臣，則庻乎無(wú)哀、平之壞；東京登庸淸河，主明臣忠，則庻乎無(wú)靈、獻(xiàn)之亂。大漢之祚，未易知也。或以國(guó)之興亡，皆有陰隲之?dāng)?shù)，非人謀能亢，則但取瞽矇者而相之，立土木偶而尊之，被以章組，列於廊廟，斯可矣。何堯舜之或咨或吁，殷周之或夣或卜，憂勤日仄之若是，然後爲(wèi)理耶？予因疑古史，且嗜春秋褒貶之學(xué)，心所憤激，故辨其所以然。