易論第六

易論第六

或曰：吉?悔吝，生乎動(dòng)者也。請(qǐng)問：動(dòng)而無悔則奚由？曰：時(shí)乎時(shí)，智者弗能違矣。先時(shí)而動(dòng)者，妄也；後時(shí)而不進(jìn)者，怠也。妄者過之媒，怠者功之賊也。蹇?六曰：往蹇來譽(yù)。謂處難之始，居止之?，獨(dú)見前識(shí)，覩險(xiǎn)而止，以待其時(shí)，故往則遇蹇，來則譽(yù)也。?妹六三曰：?妹以湏，反?以娣。謂室主猶存而求進(jìn)焉。進(jìn)未值時(shí)，故有須也。不可以進(jìn)，故反歸待時(shí)，以娣乃行也。凡此不可先時(shí)者也。豐上六曰：豐其屋，蔀其家，闚其戶，閴其無人，三?不覿。?謂處於明動(dòng)尚大之時(shí)，而深自幽?以髙其行。大道既濟(jì)而猶不見?，不為賢更為反道?其室也。三年豐道之成，治道未濟(jì)，?猶可也。既濟(jì)而?，以治為亂也。節(jié)九二曰不出門庭，?，謂?巳造之至二，宜宣其制矣，而故匿之，失時(shí)之極，則遂廢矣，故不出門庭則?也。凡此不可後時(shí)者也。嗚呼！進(jìn)取之時(shí)易見，退避之時(shí)難知。蓋利者人之?欲，欲則存諸心，存諸心則計(jì)之熟矣。害者人之?惡，惡則幸其無之而不知為謀矣。

或人請(qǐng)問退避之道，曰：君子見機(jī)而作，愚者闇於成事，禍至而避，亦無及也。渙?六曰：用拯馬壯吉。謂處散之?，乖散未甚，故可以逰行，得其志而違於難也。不在危劇而後乃逃竄，故曰用拯馬壯吉也。遯?六曰：遯尾，厲，勿用有攸往。謂處遯之時(shí)而為遯尾，禍?及也。危至而後求行，難可免乎？故勿用有攸往也。然而矯枉過正，衆(zhòng)之?憎，和而不同，身乃無患。明夷?九曰：明夷于飛，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。謂處卦之始，最逺於難，逺難過甚。明夷逺遯，絶跡匿形，不由軌路，殊?過甚，以斯適人，人必疑之。故曰有攸徃，主人有言也。六二曰：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。夷于左股，示不能行也。以柔居中，用夷其明，進(jìn)不殊?，退不逃難，故可用拯馬而壯吉也。夫有?避者，不可有?顧也。以欲而忘患，鱗，屬。?，以死。扵，餌也。遯九三曰：係遯有疾厲，畜臣妾吉。謂在內(nèi)近二，以陽附隂，宜遯而繫，故曰繫遯。遯之為義，宜逺，小人以陽附隂，繫於?在不能逺害，亦巳憊矣，宜其屈辱而危厲也。繫於?，在畜臣妾可也。施於大事，?之道也。九四曰：好遯，君子吉，小人否。謂處於外而有應(yīng)於內(nèi)。君子好遯，故能舍之。小人繫戀，是以否也。若夫分有?定，義不可去，則莫若守正之為利也。泰九三曰：無平不陂，無往不復(fù)，艱正無咎，于食有福。謂處天地之將閉，平路之將陂，時(shí)將大變，世將大革，而居不失其正，動(dòng)不失其應(yīng)，艱而能正，不失其義，故無咎也。信義誠著，故勿恤其孚，于食有福也。明夷六五曰：箕子之明夷，利正。謂最近扵晦，與難為比，猶闇不能沒，明不可息，正不憂危，故利正也。凡此避禍之道也。詩曰：旣明且哲，以保其身。此之謂也。