易論第九

易論第九

或曰：如此乎，禍福之猶影響也，何　而慎諸？曰：火之生也，一勺之勝，及其燎也，川流莫競(jìng)。是故君子慎乎始也。節(jié)?九曰：不出戸庭，無(wú)咎。謂為節(jié)之?，將整離散而立制度者也。故明扵通塞，慮扵險(xiǎn)偽，不出戶(hù)庭，慎宻不失，然後事濟(jì)而無(wú)咎也。?九曰：壯于前趾，往不勝為咎。謂居徤之?，為決之始，宜審其?，以行其事，壯其前趾，往而不勝，宜其咎也。然則不慎而失之者，尚可及乎？曰：亦在人之明與昧也。明者則辯之扵，早過(guò)而?改，故可及也。昧者則以智飾非，至于貫盈，雖悔無(wú)及矣。復(fù)?九曰：不逺復(fù)，無(wú)祇悔，元吉。謂最處復(fù)?，始復(fù)者也。不逺而復(fù)，?悔而反，以此脩身，患難逺矣。錯(cuò)之於事，其殆庶?乎？故元吉也。需九三曰：需于泥，致冦至。象曰：需于泥，災(zāi)在外也。自我致冦?，慎不敗也。謂以剛逼難，欲進(jìn)其道，?以招冦而致敵也。猶有湏焉，不?其剛，冦之來(lái)也。自我?招，?慎防備，可以不敗也。訟九四曰：不克訟，復(fù)即命渝，安正吉。謂?上訟下，可以改變者也，故其咎不大。若能反從本理，變前之命，安正不犯，不失其道，為仁由已，故吉之也。噬嗑?九曰：履校滅趾，無(wú)咎。謂過(guò)?戮薄，足懲而已，小懲大誡，乃得無(wú)咎也。同人九四曰：乗其墉，弗克攻，吉。謂履非其位，以與人爭(zhēng)。二自五應(yīng)三，非犯巳攻三，求二　而效之，違義傷理，衆(zhòng)?不與，故雖乗墉而不克也。不克則反自思過(guò)以從法則，故得吉也。臨六三曰：?臨，無(wú)攸利，既憂之，無(wú)咎。謂履非其位，居剛長(zhǎng)之世，而以邪說(shuō)臨物，宜其無(wú)攸利也。若能盡憂，其危，改脩其道，剛不害正，故咎不長(zhǎng)也。凡此辯之扵早可及者也。復(fù)上六曰：迷復(fù)，?，有災(zāi)眚，用行師，終有大敗。以其國(guó)君?，至于十年不克征。謂最處復(fù)後，是迷者也。以迷求復(fù)，故曰迷復(fù)也。用之行師，難用有克，終必大敗。用之扵國(guó)，則反乎君道也，大敗乃復(fù)，量斯勢(shì)也。雖復(fù)十年脩之，猶未?征也。噬嗑上九曰：何校滅耳。?謂處罰之極，惡積不改者也。罪非所懲，故刑及其首，至于滅耳。及首非誡，滅耳非懲，?莫甚焉。凡此至于貫盈，雖悔無(wú)及者也。亦有勢(shì)猶可救，而弗用謀言，遂及敗覆者，茲又不明之甚也。夬九四曰：臀無(wú)膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。謂下剛而進(jìn)，非巳?據(jù)，必見(jiàn)侵食，失其?安。而五為夬主，非下?侵，若牽扵五，則可得悔亡而已。剛亢不?，納言自任，?處，聞言不信，以斯而行，?可知矣。噫過(guò)而不能知，是不智也。知而不能改，是不勇也。持疑猶豫，目以無(wú)害，古之亡國(guó)敗家，未嘗不以此也。