其政悶悶章第五十八

其政悶悶章第五十八

其政悶悶，其民淳淳。

?：悶悶，無心寬裕也。淳淳，質(zhì)樸敦厚也。言無爲(wèi)之君，政教寬大，任物自成，旣無苛暴，故其俗淳淳而質(zhì)樸也。

其政察察，其民缺缺。

?：察察，有爲(wèi)嚴(yán)極。缺缺，凋弊離散也。有爲(wèi)之君，其政峻急，以法繩人，法令滋彰，盜賊多有，故凋弊而離散矣。

禍兮福所倚，福兮禍所伏，孰知其極？

?：禍兮福所倚者，前言悶悶之政，俗以爲(wèi)惡，而人反淳淳質(zhì)樸敦厚，豈非福因禍而生也？福兮禍所伏者，伏，藏也，察察之政，俗以爲(wèi)善，物卻缺缺而凋弊，豈非禍伏藏於福中而發(fā)也？孰知其極者，夫失道喪德，習(xí)僞尚華，禍福循環(huán)，倚伏無凖，誰知窮極者？

其無正耶？

?：此言禍福之極，豈無正定耶？但由於人不能體道無爲(wèi)，妄生迷執(zhí)，失其正爾。

正復(fù)爲(wèi)奇，善復(fù)爲(wèi)妖。

?：此釋迷正所由也。言衆(zhòng)生迷於禍福正處，於正不明，以正者爲(wèi)奇詐，於善不了，以善者爲(wèi)妖祥，故若無正爾。

民之迷，其日固己乆矣。

?：此嘆衆(zhòng)生迷於正善，反以爲(wèi)奇爲(wèi)妖，其所由來尚矣，故云其日固乆。

是日聖人方而不割，

?：方，由正也。此舉聖德以勸修，聖人弘道濟(jì)代，萬物向方，身行正方，物則應(yīng)之而自正，非立教裁割於物，使從已也。

廉而不穢，

?：廉，清廉也。穢，濁也。聖人率性清廉，自然化下，穢彼之濁，以揚(yáng)其清，有本爲(wèi)劌字，劌者傷也，聖人廉以成行，不傷於物。

直而不肆，

?：肆，申也。聖人之行不邪，彼自從而正直，非爲(wèi)彼之不正，而申直以正曲也。

光而不耀。

?：光者謂明智也，聖人雖有明智而韜晦之，不以炫耀，故云光而不耀。聖德如此，自然百姓淳淳而從化也。