依心學(xué)勝相品第七

依心學(xué)勝相品第七

如此巳說(shuō)依戒學(xué)差別。云何應(yīng)知依心學(xué)差別？略說(shuō)由六種差別應(yīng)知。何者爲(wèi)六？一境差別、二衆(zhòng)?差別、三?治差別、四隨用差別、五隨引差別、六由事差別。

境差別者，由緣大乗法爲(wèi)境起故。

衆(zhòng)?差別者，大乗光三摩提、集福德王三摩提、賢?三摩提、首楞伽摩三摩提等，攝種種三摩提品?故。

?治差別者，由緣一切法爲(wèi)通境智慧，如以楔出楔方便故，於本識(shí)中拔岀一切麤重障故。

隨用差別者，於現(xiàn)世乆安住三摩提樂(lè)中，如意能於勝處受生。

隨引差別者，能引無(wú)礙神通於一切世界。

由事差別者，令動(dòng)、放光、遍滿(mǎn)、顯示、轉(zhuǎn)?、徃?，促逺爲(wèi)近、轉(zhuǎn)麤爲(wèi)細(xì)、?細(xì)爲(wèi)麤，令一切色皆入身中，似彼同類(lèi)入大集中，或顯或隱，具八自在伏障他神力，或施他辯才及憶?喜樂(lè)，或放光明能引具相大神通。

能引一切難行正行，以能攝十種難修正行故。何者爲(wèi)十？一自受難修，自受菩提善願(yuàn)故。二不可?難修，由生死衆(zhòng)苦不令退轉(zhuǎn)故。三不背難修，由衆(zhòng)生作惡一向?彼故。四現(xiàn)前難修，於有怨衆(zhòng)生現(xiàn)前爲(wèi)行一切利益事故。五無(wú)染難修，菩薩生於世間不爲(wèi)世法之所染故。六信樂(lè)難修，行於無(wú)底大乗，能信樂(lè)廣大甚深義故。七通逹難修，能通逹人法二無(wú)我故。八隨覺(jué)難修，諸佛如來(lái)甚深不了義經(jīng)能如理判故。九不離不染難修，不捨生死，不爲(wèi)生死染汙故。十加行難修，諸佛如來(lái)於一切障解脫中住不作功用，能行一切衆(zhòng)生利益事，乃至竆生死後際樂(lè)修如此加行故。

於隨覺(jué)難修諸佛如來(lái)説不了義經(jīng)，其義云何？菩薩應(yīng)隨理覺(jué)察。如經(jīng)言：云何菩薩不損一物、不施一人。若菩薩善能行施無(wú)量無(wú)?，於十方世界修布施行相續(xù)生起。云何菩薩樂(lè)行布施？若菩薩不樂(lè)行一切施。云何菩薩行信施心？若菩薩不行諸佛如來(lái)信心。云何菩薩發(fā)行布施？若菩薩於布施中不?自身。云何菩薩恒遊戲布施？若菩薩無(wú)布施時(shí)。云何菩薩能大行施？若菩薩於施離娑羅想。云何菩薩於施淸淨(jìng)？若菩薩鬱波提貪恡。云何菩薩能住於施？若菩薩不住究竟後際。云何菩薩於施自在？若菩薩於施不得自在。云何菩薩於施無(wú)盡？若菩薩不住無(wú)盡中。如施經(jīng)，於戒乃至般若如理應(yīng)知。

?有經(jīng)言：云何菩薩行殺生？若菩薩有命衆(zhòng)生斷其相續(xù)。云何菩薩奪非他所與？若菩薩自?shī)Z非他所與衆(zhòng)生。云何菩薩行邪婬？若菩薩於欲塵起邪意等。云何菩薩能説?語(yǔ)？若菩薩是?能説爲(wèi)?。云何菩薩行兩舌？若菩薩恒住最極空寂處。云何菩薩能住波留師？若菩薩住所知彼岸。云何菩薩能説不相應(yīng)語(yǔ)？若菩薩能分破諸法隨?解釋。云何菩薩行阿毗持訶?？若菩薩??令自身得無(wú)上諸定。云何菩薩起憎害心？若菩薩於自他心地能害諸惑。云何菩薩起邪見(jiàn)？若菩薩一切處遍行邪性如理觀察。

?有經(jīng)言：佛法甚深。何者甚深？此論中自廣分別。一切佛法常住爲(wèi)性，由法身常住故。一切佛法皆斷，由一切障皆斷盡故。一切佛法生起爲(wèi)性，由化身恒生起故。一切佛法能得爲(wèi)性，能得共對(duì)治衆(zhòng)生八萬(wàn)四千煩惱行故。一切佛法有欲爲(wèi)性，有欲衆(zhòng)生愛(ài)攝令成自體故。一切佛法有?爲(wèi)性，一切佛法有癡爲(wèi)性。一切佛法凡夫法爲(wèi)性，一切佛法無(wú)染著爲(wèi)性，成就眞如一切障不能染故。一切佛法不可染著，諸佛出現(xiàn)於世，非世法所能染故。是故説佛法甚深。

爲(wèi)修行波羅?、爲(wèi)成熟衆(zhòng)生爲(wèi)淸淨(jìng)佛土、爲(wèi)引攝一切佛法故，菩薩三摩提業(yè)差別應(yīng)知。