天論下

天論下

或曰：古之言天之曆象，有宣夜、渾天、周髀之書(shū)；言天之高逺卓詭，有鄒子。今之言有自乎？荅曰：吾非斯人之徒也。大凡入乎數(shù)者，由小而推大必合，由人而推天亦合。以理揆之，萬(wàn)物一貫。而今夫人之有顔、目、耳、鼻、齒、毛、頥、口，百骸之粹美者也，然而其本在乎腎腸心腑。天之有三光懸寓，萬(wàn)象之神明者也，然而其本在乎山川五行。濁爲(wèi)清母，重爲(wèi)輕始。兩位旣儀，還相爲(wèi)庸。噓爲(wèi)雨露，噫爲(wèi)雷風(fēng)。乗氣而生羣，分彚從植。?曰生動(dòng)?曰蟲(chóng)。蟲(chóng)之長(zhǎng)爲(wèi)大。能執(zhí)人理天交勝，用天之利，立人之利，立人之紀(jì)綱或壞，復(fù)歸其始。堯舜之書(shū)，首曰稽古，不曰稽天。幽厲之詩(shī)，首曰上帝，不言人事。在舜之庭，元?jiǎng)P舉焉，曰舜用之，不曰天授。在商中宗，襲亂而興，心知說(shuō)賢，乃曰帝賚堯民之餘，難以神誣。商俗已譌，引天而歐。由是而言，天預(yù)人乎？