大臣論下

大臣論下

天下之權(quán)在於小人。君子之欲擊之也，不亡其身，則亡其君。然則是小人者，終不可去乎？聞之曰：迫人者其智淺，迫於人者其智深，非才有不同，所居之勢然也。古之爲(wèi)兵者，圍師勿遏，窮?勿迫，誠恐其知死而致力，則雖有衆(zhòng)，無所用之。故曰：同舟而遇風(fēng)，則呉越可使相救，如左右手。小人之心，自知其負(fù)天下之怨，而君子之莫吾赦也，則將日夜?fàn)?wèi)計(jì)，以備一旦卒然不可測之患。今君子又從而疾惡之，是以其謀不得不深，其交不得不合。交合而謀深，則其致毒也，忿戾而不可解。

故凡天下之患，起於小人，而成於君子之速之也。小人在內(nèi)，君子在外，君子爲(wèi)客，小人爲(wèi)主。主未發(fā)而客先焉，則小人之詞直，而君子之勢近於不順。直則可以欺衆(zhòng)，而不順則難以令其下。故昔之舉事者，常以中道而衆(zhòng)散，以至於敗，則其理豈不甚明哉！

若夫智者則不然，內(nèi)以自固其君子之交，而厚集其勢，外以陽浮而不逆於小人之意，以待其間。寛之使不吾疾，狃之使不吾慮，啖之以利，以昬其智，順適其意，以殺其怒，然後待其發(fā)而乗其隙，推其墜而挽其絶。故其用力也約而無後患，莫爲(wèi)之先。故君不怒而勢不偪。如此者，功成而天下安之。

今夫小人急之則合，寛之則散，是從古以然也。見利不能不爭，見患不能不避，無信不能不相詐，無禮不能不相瀆，是故其交易間，其黨易破也。君子不務(wù)寛之以待其變，而急之以合其交，亦過矣。君子小人雜居而未決，爲(wèi)君子之計(jì)者，莫若深交而無爲(wèi)。茍不能深交而無爲(wèi)，則小人倒持其柄而乗吾隙。昔漢髙之亡，以天下屬平、勃。及髙后臨朝，擅王諸呂，廢黜劉氏。平日縱酒，一旦及用陸買計(jì)，以千金交歡絳侯，卒以此誅諸呂，定劉氏。使此二人者而不相能，則是將相相攻之不暇，而何暇及於劉、呂之存士哉？

故其說曰：將相和調(diào)，則士豫附；士豫附，則下雖有變而權(quán)不分。嗚呼！知此其足以爲(wèi)大臣矣。經(jīng)進(jìn)。東坡文集事略卷第四。